读后感 - 《当代马来西亚政府与政治》

感谢华社研究中心终于出版了当代马来西亚的政治书籍。我总认为人民必须拥有对国家正确的历史与政治知识以了解本国行政，司法，立法的实际运作以及宗教，种族，文化对社会的影响等等。这样我们才能真正作出对国家的正确评断。

书里提及了选举制度，地方政府，联邦体制，公共行政等等。不过仍需要一名有经验的政治人物加以厘清一些细节。（书里也解释了西马与东马政治问题的来龙去脉）

我们应该严谨探讨马来西亚发生问题的真正原因是什么？毋庸置疑，我们整个政治结构拥有先天性的缺陷。出于国家的进程考量，我们的确是到了一个时间点来实现政党轮替，这样才能打破现有的制度缺陷。当然必须厘清政党轮替后，国家所仍会面对偏向于马来与伊斯兰的结构性问题。

2009年霹雳州大臣遭撤换事件就牵扯到了州宪法与苏丹的权力问题。法院对行政首长信任与不信任动议的流程等等法律问题，这些都是我们必须厘清并进一步分析。实事求是的理解国家机制。我们是否能有所突破以实现华裔一直以来的理想国。这个机制下是否仍然拥有让各族享有同等权利的韧性？

对于换政府的出发点必须基于对国家的正确认识而不是一味的听从政治人物所灌输给我们的政治知识。从华裔的角度出发，自独立开始华人就面临在国家政治结构的制度性缺陷因而受到不公平的对待，因为当时印裔与华裔为了换取出生地公民权<Jus Soli>而不得不作出让步。

不同时代拥有不同的政治考量，这点我们可以理解。随着时间的演变，华人已不能力王狂澜，今天我们对于政治的评断过于理想化，简单化。换政府是绝对可行但我们也必须要了解华裔在国家历史演变的角色与地位并寻思我们未来的路。

国阵模式下的华裔政党已逐渐失去发言权，行动党过去与回教党的政治联盟也导致了加深回教化过程。华人无论如何选择都始终被困在一个保守的体制下，因为宪法让我们不可以忽略马来人特权背后的影响，加上皇室是作为守护马来人特权的守护者。华人要如何在这样的环境下走出政治困局？这绝对不是任何一个代表华裔根基的政党所能轻易带领我们走出的困境。

无论如何谩骂并不能解决我们的问题，这还无形中拉低了我们的国民素养。任何政党做错或做对了，我们也要拥有对对错的正确认知。批判国家问题前一定要先做足对国家制度体系的了解功课。为什么我们的权益被侵蚀？在野党是否真能改变一切？马来保守力量会不会施压在野党继续现有执政党的政策？华裔执政党的妥协，是否已经危害了我们未来争取更多权力的筹码？这些都是我们必须认真考量的问题。

不过如今最大的问题是华人对于国家的认知拥有严重的误解。我们不能永远的在网上谩骂而不去认知核心问题和华人在这片国土一路走来所演变的角色。如今我们选择忽略祖先在这片土地曾经留下的血和泪并逐渐失去先贤所拥有的知识，毅力和远见；如今对这片国土所仅有的热诚也慢慢被仇恨的言语所取代。

最后，无论选择哪一个政党，每个人都必须相互尊重，理性对待他人，拥有道德底线，避免以恶制恶。只有以礼待人，每个人才是最后的赢家。

读后感 - 《正义》

阅读之后，对道德，自由，正义，人权，权利，美德等等价值观拥有深一层思考。这里我将列下书里所提及的一些案例，因为这次的读后感与文字比起来更倾向于思想上的启发。

案例: 《电车问题》
假设你是电车驾驶员，以时速一百公里在轨上行驶，看到前方有5个工人在施工但你的刹车坏了，你知道如果向前撞去，5个工人都会没命。突然你注意前方铁轨有一个分岔而这个轨道上只有1个工人，你知道只要电车转向就能只撞死一个人。 你觉得什么是正确的选择？（没有正确答案）

这里个案例是以Jeremy Bentham的功利主义做判断。撞死1个胜过于撞死5个，因为幸福利益最大化，5个人的性命得以拯救，让5个家庭得以重聚。因为人都是趋向于最大的快乐值。

书里主要提及了Jeremy Bentham （边沁）, John Stuart Mill （米尔）和 Emmanuel Kant （康德）的道德观念。 他们之中意见相左但非常值得我们去思考。

书中提及了努力工作并得到财富的人需要帮助困苦的社群吗？换个例子，洗肾病人需要健康的肾但不一定代表拥有我健康肾脏的权利。政府也无权向我索讨一个肾去帮助他。为什么不行？因为每个人有支自己财务的基本权利。

同性恋合法化，代理孕母，征兵制和募兵制，付款义务并不需要得到同意，族群的大学入学门槛，历史的集体责任，等等例子非常引人醒思其中的道德意义。

我认为康德的自由和理性理念非常值得借鉴。例如，当我在选择冰淇淋的口味，这并不是真正的自由而是我想要哪一个口味来满足我的偏好。满足偏好不是自由行动。凡是受到生理行动或社会制约的行为都不是真正的自由。行动要自由就必须自主。自由是自己选择目标而这目标本身即是最终目标而非通向其他目标的手段。出发点是这件事本来就该做，而不是别有用心地去做。主要不只是要做对的事也要因为是对的理由与理性为出发点。

我只能在简短叙述书里的内容因为有许多的道德案例。大家可以在Youtube寻找作者 Michael Sandel在哈佛《正义：一场思辨之旅》的课。共12场或者看这本书。

#非常推荐和值得阅读的书#

读后感 - 《探讨马来统治者存废问题》

昨天在学林书局找到了这一本书。
我算得上是君主立宪的支持者而马来西亚的确很少有这一类课题的书籍。书里提及了各州苏丹在历史中的转变也探讨了如今皇室在当前政局所面对的状况。

统治者制度是我们身为马来西亚人民的定位之一。我们，特别是华裔该如何走进马来皇室的历史洪流并融入其中？书里也提及了1983年和1993年修改宪法以削弱皇权的原因，也说出了各州苏丹与其州务大臣的事迹，巫统在与各州苏丹所产生的磨擦与磨合，各方权力的此消彼长以及马来皇室与伊斯兰教义的连接。

独立之后，皇权在马来新政治精英的崛起时面临了挑战。不过书里提及了一个重点，当我们立法限制统治者滥用权力，那谁又去该限制政治人物滥用权力呢？马来臣民绝对不可以背叛或不忠于统治者，这是《马来纪年》所叙述的历史之一，是传说中马来人的第一位统治者对巨港领袖所说的一段话。这也是马来政治精英一直以来在斡旋中所秉持的底线。

如今，马来皇室与臣民正在经历转变而转变的程度与日后的影响是非常难预测的。我认为未来的马来西亚还是需要皇室的存在因为这在整个政治和社会制度拥有非常强的制衡能力。如果少了皇室，当中的权力真空如果被一党吸收，那马来西亚将有可能变成另一个埃及或利比亚。此外，传统的皇室制度在一定程度上能让人民在历史精神上拥有一种寄托，在文化上也有一个依靠。

我只能说这本书的确开启了我对马来皇室另一层不同的解读。不过，在这里我只能简略分享。

完

讀後感 - 《殺死一隻知更鳥》To Kill a mocking bird.

在旅途閱讀完畢，只因引人入勝的劇情。 從一個小女孩的角度敘說的故事。書裡描述了女孩所經歷的童年，爸爸對她和哥哥的教育，小鎮各個人物的印象和經歷而這些都寫的非常細膩。喜歡作者將童年生活的點點滴滴做為背景寫出了一個美國南方古老城鎮居民的傳統價值觀與新思維的複雜交織。 律師爸爸希望教授孩子不以偏見和先入為主的觀念批判人事務，最重要的是同理心與站在別人的立場角度思考。一個涉及黑人與白人的強姦案，一個南方對黑人的歧視環境，公正和同理心的立場是否仍能在思想保守的美國南方城鎮堅守？

書裡大部分都以女孩的角度和生活帶出整個故事，讓人有一種閱讀的舒適感。小孩們在各種季節的生活，學校的點點滴滴和思考為什麼父親，親戚和鄰居的種種言行而這裡所帶出的是一種小孩的單純，就像書裡所說的有時需要一些小孩來喚醒每個人內心真正的自己與同理心。

這讓我對一直以來的難民課題再次有所感觸，是救或不救？接納或不接納？“殺死一隻知更鳥”是一個罪過但往往我們仍然繼續讓這些事繼續發生。

非常推薦這本書。 

读后感 - 理性选民的神话

一票多重要? 一个选民的责任多重要？一本厚厚的书道出了你手中一票和成为理性选民的重要性。

为什么民主或一人一票会失灵？我们为何总对自身的选择感到失望？民主政治走到今时今日的确有其局限性。每个选民都必须审查候选人的政见并利用手中的一票但问题是每一位选民都理性吗？都了解政见的精髓吗？一个政策的实施涉及了许许多多的现实问题像是如何规划执行，选民反应，社会舆论，学术界与工商界的支持度等等。这些都成了候选人所考量的问题。

候选人该如何赢得选举？最主要就是迎合大多数选民的需求加上那1%理性选民的支持。候选人的最终目标非常简单，那就是用尽办法赢得选举但是当候选人的政见属于民粹主义或许诺不切实际的乌托邦，我们就该运用理性拒绝其政见并以国家利益为出发点投票。

人在政治面前会选择逃避现实，并把选票当作宣泄情绪的工具。每个人对国家的未来都有一个期许，对不同候选人的政见也持有不同的看法。候选人也会将选民所想听的和所期待的未来当作政见以迎合选民。例如：贸易保护主义和自由贸易主义。总所周知，只有自由贸易才能大大提高生活水平和促进经济发展但部分选民会有倾向保护自己的心态进而投向主张保护主义的候选人。人们根深蒂固的错误观念往往导致了民主政治的倒退。

民主政治的另一个问题就是人们没有足够的知识分析经济与了解国家政策的运作。如果不理性的选民占上风，那国家就有一定的风险。不可否认，在经济的专业领域，并不是普通老百姓所能理解的。不过媒体已经取代了解释的位置，如今我们所吸收的都是从媒体或网络所发放出来的资讯。我们如何分析这些资讯？媒体所放大的新闻与没被播放的新闻，我们更应该关注一个事件本身的本质而不是塑造舆论以取得曝光率。

当人们陷入政治，理性就会式微而因而造成社会分裂并衍生出一个极端非黑即白的社会。社会上许许多多的问题要在原则下弹性处理。政治或政策也要以不同的视角与观点切入。我们常陷入民主的零和游戏，以民主之名评判政治。一个国家所需要的是法治，公正与自由。现阶段民主政治仍是没有选择中的选择。不过理性却是人民必须所拥有的价值观。这样一个国家才能走得更远更美好。

书里拥有较多数据和学术性字眼，并以选举为视角审视候选人与赞助人的关系，候选人与普通选民的关系，媒体的运用，支持理性选民和经济学家的数据，普通选民的错误观念等等。这里只能简短叙述。

Democracy is the worst form of government, except for all the others.

生活点滴- 13

今天是新加坡国庆日，一个再熟悉不过的历史事迹。

一直以来都注重海峡殖民地时期的华侨历史。先辈们所留下的精神价值观与逐渐形成的南洋文化已为现在华人自身文化的认同感定下基础。

从新加坡独立开始的社会转变就不必多说了但是是否真的要牺牲这个国家的历史根基呢？今天的Bukit Brown（咖啡山），也是新加坡最古老的华人坟墓群即将面临拆毁的命运。(超过10万座的坟墓，也是海外最大的华人坟墓之一）

这个地方记录着华侨南来的历史（最早可追溯到1833年），也埋葬着许多华人先贤。比如林文庆(Lim Boon Keng)，章方林(Cheang Hong Lim)，陈恭锡(Tan Keong Saik)，周如切(Chew Joo Chiat)，周文礼( Chew Boon Lay)。这些如今只被人们所熟悉的街道与MRT站名其实都是代表新加坡历史的一部分。

华侨先贤留给我们最大的财富就是包容开明的东方价值观。刻勤刻俭，包容关爱，公正无私与为族群奉献的精神至今依然能作为华人精神的一盏明灯。当时的华侨除了努力赚钱，照顾乡亲，办教育，也通过各种宗乡团将华人的传统美德传承下去。不过，华社最重要的核心价值观像是群体利益，仁义礼智信，礼仪谦卑，敬老尊贤也随着时间的推移慢慢的被其他价值观取代。

深入其中，估摸着当时华侨的社会情景。

一个人被墓群围绕，心里竟有一丝平静。

民国时期的墓雕

精致的坟墓。（要先拜拜）

印度兵红头兵保护的坟墓。

被遗忘的故事。

清朝时期的墓碑。

清朝时期墓碑。

历史对一个国家就像一个建筑物的地基。当国家随着时间的发展将这栋建筑物越建越高时，地基就非常重要，因为拥有扎实坚固的历史地基才能将一个国家的进程推得更远。

History is like a foundation of a building,a country must have a strong and solid foundation to build it's bright futures.

读后感 - 《李鸿章传》

李鸿章这位在中国3千年未有之变局的鞠躬之人。

记得在中学時的中国历史课上就对李鸿章产生敬仰。那时的李鸿章启发了我對事物的一些想法。晚清末年，在一個封建社會並擁有兩千年帝制的中國，他竟能一步步為中國帶來一些改變。雖說這個改變最後以失敗收場但這足以讓當時的中國人認識到了世界也認識到了自己的不足。

梁啟超對李鴻章的評價可謂中肯無私。針對李鴻章在外交軍事的錯誤判斷都給予批判但對於他當時所深處的官場和清王朝的封建思想也不禁為他的生不逢時感到嘆息。對於我而言，李鴻章在中學時讓我學習到的是，務實並以自己最大的努力去完成艱鉅的任務，不畏懼流言蜚語並繼續努力的幹實事。這是非常重要的價值觀，套用在今天的政治混亂的時代，我們也應該儘自己最大的努力去幹務實的事而並不是用言語改變社會。

當時的歐美國家只知有李鴻章，可見他個人的影響力有多大。從洋務運動開始，李鴻章未曾能真正放手去改革但他仍不屈不撓在大清國這個封建的天空下繼續努力以期望有一天大清國能強盛起來。當最終甲午戰爭讓他的努力付諸流水並摧毀了北洋水師，李鴻章成了朝野的眾矢之的，遭到人民的唾罵但人們竟不能體會他的難處。批判事情的最終結果往往是最容易的，這也是俗話說的“馬後砲”。

書裡的一些歷史事蹟網上都閱覽，不過最重要的是學習其中的價值觀。人無論在多困難的環境下，無論必須承受多少的冷嘲熱諷，不能失去方向，還要堅毅務實的完成任務。幹實事才是王道，哪怕是用自己的一點綿力去改變自己所堅信的理念都是可敬的。

晚清40年從平定太平天國，洋務運動，甲午戰爭，出訪歐美，八國聯軍等等，李鴻章都是親躬之人。在晚清時代能出現李鴻章這樣的人物在中國歷史上找不出第二人。晚清與李鴻章是讓我最著迷的歷史時代，那是一個封建帝國與世界的接軌的時代，而這個時代也造就一個傑出人物。雖說李鴻章一生所努力的自強運動沒有達到預期的結果但他也盡力了。

人生總有困難，也總有人會批判你但只要開拓視野，關時勢，幹實事，務實沉穩的把事情幹好，我們就不會愧對自己。理性務實應該是我們永遠所該追求的精神價值觀。