读后感 - 《中国人的精神》

在北京的王府井书店买了这本书作为自己的生日礼物。中学时期就已经知道辜鸿铭这一人物，因为在晚清时期的他被誉为学贯中西的国学大师。我想了解在晚清有识之士带领中国人在突破思想的框架后的精神产生了什么变化？国民的思想精神在清朝之后，共产中国以前又以什么形态出现？这些都是我的疑问。

辜鸿铭如何在那样的时代以融汇中西方的思想与文化并作出这本《中国人的精神》？晚清时代的中国人恰恰在这种时期需要一个自我定位的答案。我相信现在的中国人也需要找回一个属于中国人真正的精神寄托。那什么又是中国人的精神呢？书里以“中国人的生存精神，也就是中国人的心灵，性情，感情综合体作为解释”。

这个精神又是以什么形态下存在并继续传承？根据辜鸿铭先生所写，儒家给了中国人一个国家的概念。儒家或许可以被解释为中国的宗教，或是给中国人的一种精神寄托和一种作为公民的指南。这与修身，齐家，治国平天下有着强烈的关系。中国人的人性是温和的，是一种善的体现。中国人被教导需要做一个良民与拥有忠于君主和秉持孝道的责任。这种精神也让中国的灵魂继续存在了5千年。（详细解说还必须看这本书）

书里还提到中国女性和中国男人娶小妾的问题。这个有点意思因为书里所表达的是因为中国女人的无私，纳妾才有可能实行。书里有一段用来形容纳妾的正当理由“在中国一个妇女的牺牲就是无私地为她的丈夫而生活，而中国男人的牺牲则是供养和保障他的妻子”。当然这是一种对当时纳妾风气普遍时代的一种解说。我们不必以现今的视角去探讨这个问题。最后辜鸿铭用了贞洁，腼腆，有魅力和文雅来形容中国女性。

总结一句就是中国人有一种难得的温顺。如今我们在台湾，香港，特别是马来西亚华人多多少少秉承了中国人应有的精神。晚清的祖辈们仍延续了中国人的精神精华并在华人世界里继续传承。无可否认，中国经历共产主义和文化大革命，那些原本在晚清之后中国人所应有的精神和文化已经逐步消失。庆幸的是那一种中国人的性情仍在我们血液里流淌。

荣誉是人的基本原则，让我们继续秉承书里所说的恬静，责任，温和，孝顺，忠诚，内敛的精神继续做一个好公民。

（我只用了这写词，而辜鸿铭先生却用了一本书讲解这些词，如要了解，强烈推荐此书）

读后感 - 《港英时代》

一國兩制這幾年面臨了嚴重的考驗，因此找了一些相關的書籍資料來了解香港與中國關係的微妙之處。我很好奇香港在港英時代和回歸後的社會性質和政府與市民的關係變化。

為什麼回歸後香港市民的心始終與中國離心離德？這其中的原因還是那四個字 ”自由民主“。
說到到這一點，我堅信只有價值觀才能籠絡人心。回歸祖國本來是一件好事，香港不可能永遠都當殖民地。那時的人們都認為回歸是必然的雖說制度上有所不同。英國的軟實力在文化價值觀上得以體現，像是極少插手人們事物，灌輸自由民主。最重要的是讓香港人民認為香港的社社會文化與問責制度能成為一種作為中國民主富強的典範。香港模式正是中國未來應該走的路。

這裡也可以從另一個論點出發，中國持續的強硬手段是不能挽回香港市民的心。長此下去，中國在國際間的軟實力也將不會壯大。台灣人民也將繼續排斥中國（以自由民主的角度）。雖然現在的中國在國際的影響可以說是如日中天但那都是經濟與軍事外交。中國並沒有輸出真正意義的軟實力和令人著迷的價值觀。

港英時代下的香港是一種文化百花齊放的時代，是社會自由風氣的時代，更是經濟成長的時代。港人一直認為真正現代富強的中國的也應該是這樣的模樣。不過，未來在文化價值觀的統一已經在彼此間越走越遠。台灣與香港社會對中國的鴻溝將越來越大，到最後以硬實力來逼迫的統一的手段也越來越近。

自由民主的確是一個國家最基本的指標，當然經濟力量也很重要。過度自由民主的社會也將對社會帶來一定的危害。國家，社會，人民的一切事物都必須平衡再加上人民的理性成熟度。以經濟視角來評論，中國完全超越台灣香港，但現在就差人心未歸因為以價值觀來評論的話，中國征服不了香港台灣。

最後，是選擇經濟還是價值觀？沒人能預知，僅此希望社會是朝理性，正義，民主，更重要的是政治人物朝向紳士文化發展。

還是那句老話：”得民心者的天下“。（要多數的民心）

读后感 - 《马来西亚华人：身份认同，文化与族群政治》

“马来西亚华人的身份认同”这个长期困扰着我的问题。华人在马来西亚的定位，华人文化在马来西亚的定位，华人对身份认同的定位等等。我们必须了解华人自身的历史演化过程才能继续在这片土地上发扬光大。

今天华人的处境已到了十字路口，我们接下来的路该怎么走？我们从争取公民权，再到争取华文教育的权益，再到经济利益的分配，走到今天的我们该怎样重新定义马来西亚华人。

现在的年轻人已经没有历史包袱。在马来西亚，我们华人已走向更新一层的政治领域。有新加坡的多元文化的例子，有台湾的民主自由以借鉴，有中国经济富强的遮荫。这也无形中在塑造我们的政治远景。我们要的是多元文化，也要被公平对待。这些我们都知道但这毕竟是现实社会，我们还是必须考量在这趋向保守的政府和马来同胞有多大的包容度来创造一个各族平等的社会。前提是华人必须要坚强，团结。我们的教育界已经分裂，政治界的现象更是争的面红耳赤，也只剩下华团正在苦苦支撑我们华人的文化传承与权益。

华人除了要自强也要自我增值，现今的网络乱象是非常让人担忧的因为许许多多的华人在缺乏深入分析的情况下批判世事，这对华人在政治的大气候是有一定危险性的。我们已变成在网络世界的评论家但批评之后，问题依然存在，而负面评语也就在特定的群体里流淌。有时不得不承认华社是自我封闭的一群。华人必须先团结，再进一步影响各族关于我们对民主，公正的政治追求。

现今已到了“华人的困境也是马来西亚人的困境”的时候。 我们所秉持的价值观是否能在这片土地上实现？我们对一个理想国家的诉求真的能付诸实践吗？多元社会的资本已逐渐耗尽，而这不是悲观而是一种对未来在思想上的准备。

驾驶者已逐渐偏离正道，身为车上的一份子，需要提醒驾驶者也需要做好防撞措施。

世事如棋，华人要做最坏的准备也要做最好的谋划。

《夜半抒情》

交响乐下的夜晚，灵魂随音符漫舞

找不到那躯壳，灵魂该如何皈依

乐谱上的线是音符最好的躯壳，

我依附在乐谱上，像蜘蛛网上的猎物，

被音符不断的侵蚀，起起落落的音符像海浪一直吹打着我，

直到最后一个音符的演绎，我才发现灵魂早已是音符的木偶线。

读后感 - 《国际移民》读本

这是一本简略说明国际移概念的书籍。国际移民这个课题启发了许多想法因为“移民”是自有人类以来就一直存在了。

我们都是国际移民，移民的身份认同，移民对当地社会的融入等等课题使我们问自己该如何定义移民？我们是以价值观让各国移民融入还是以宗教或种族来分化国民与移民的界线？人始终有非我族类的排他性。不过我坚信到最后大家都能以价值观取代肤色，宗教来团结所有人。


欧洲移民问题持两方看法。
一是接纳移民，履行人道救援和不分种族的价值观并该让移民融入当地社会。
二是排斥移民因为担心不同文化宗教的冲击，特别是回教与基督教社会的矛盾并认为移民会威胁当地社会的文化价值观与安全。

我们该怎样接纳不同文化宗教背景的移民融入社会？是要试图同化他们？说服他们接受我们的价值观？还是拒绝移民的进入？

当然，人类在理论和实践上都要以不分种族，文化，宗教并大一统的平等公平对待个人。那这个人类一体价值观的基石该如何实行？当我们接受移民的进入但他们并不能融入也不接受当地价值观的时候，这是就一个隐忧。这也就是理念和现实的问题。

默克尔的做法与实际社会问题的平衡点该如和拿捏？回教社群是否又能真的融入当地社会。
欧洲与叙利亚难民问题让我们拥有一个很好醒思的平台。我们该如何以普世价值观和人类共存的理念来对待移民？

其实非常规移民和正规移民都应一普世价值观来驾驭和融合。


I see you as a man, a people, a human being, not by your color, your religion and your views.

读后感 - 马来西亚华人研究学刊

在探讨华人的政经文教课题上，依据学者们的研究能让我们拥有更加全面的判断与视野。在一定学术研究的框架下进行华人在马来西亚的定位思考才能更准确的勾勒出我们未来的向。
这本学刊里的一些专题论文能让我们更加深入了解华人在马来西亚所面对的课题。


第一篇专题论文就探讨《马来西亚国民型中学的华校特征及其保障机制》。里面列明了像文化认同，校长资格，华文环境，校园用语等等机制以保障华校特征。这些数据是以全国国民型中学的基础加以分析。当然如果以教育法令诠释，已经没有国民型中学的存在。华社在教育的问题上还是面对诸多困扰。在现阶段，如何取舍华文元素在华教的比重将会是我们面对的两难问题。

其他论文也以华社的历史背景进行研究。华人并不是马来西亚的过客，我们自身的历史有许许多多值得研究和传承的地方。例如这本学刊里的一些论文像《从乔治市街道的中文命名窥探槟城华人的乔治市中心意识》，《锡米山华人社区的形成与变迁初探》，《马来西亚战前领袖的形成：以李孝式为例》。这些能让我们更加全面了解华人自身过去的经历并能为华社在做出任何抉择前提供很好的判断基础。除此之外，这些论文也能滋养华人学者对本土研究的渴望并慰藉他们心灵上对华文的归宿感。。

现在华人所接触的本土历史是占较少的比例。我们很多人上了华小再到独中或国中在到升上大学都鲜少接触华人在马来西亚本土演变的全面历史。特别是年轻一代的华社，如果缺乏一定程度的马来西亚华人历学术知识，这将会是华社的一大隐忧。

我们必须支持像华社研究中心，《学文》和本土的学术机构。在他们的努力下，华人在马来西亚的历史才能得以以文字记录并继续传承。

读后感-马来西亚发展论坛

書裡的專題研討有《如何理解馬來社會》 ，《馬來西亞華教組織參政的兩難處境》，《馬來西亞華人社會變革與國家政治發展》，《種族霸權國家的政治體制轉型困境》等等。

我们该如何更加了解马来西亚的本质与問題的癥結？通過學者們的專題研究和自身在馬來西亞社會的相處，這樣的我們才能更了解國家未來的方向和了解多元社會之間千絲萬縷的情緒並作出正確的判斷。無論那一個族群要真正了解本國的本質，就不能一味的從網上來攝取資訊。理性的社會所具備的是過濾不確實的資訊並實事求是的分析問題的源頭再加以解決。

馬來西亞真正了解國家問題和理性分析課題的人民依然沉默著。現階段是時候解決馬來西亞社會與族群長期以來的問題。我們一直以來所秉持的包容，尊重和理性的價值觀將是我們最後的依據。