读后感 - 《马来纪年》

身为马来西亚华裔，阅读《马来纪年》以了解巫裔微妙的历史情感能帮助我们以更全面的视角看待马来西亚的国情与历史。

书里的一些故事强调了马来臣民与马来君臣之间的互动关系。满刺加种种的轶事还有一些关于满者伯夷的故事。这些让我以更不一样的视角看待我们的区域历史。书里提及的一些国家像北大年，彭亨，新加坡（淡马锡），羯陵加，巴塞伊等等，让我了解到我们的历史是多么的丰富有趣。特别是书里有关一个国家为何会在淡马锡上被建立起来，满刺加国又是在怎样的机缘巧合下被建立起来。这些故事能丰富我们对国家历史的感官。马来半岛，印尼甚至到印度，这几个世纪以来的马来半岛和区域历史，让现在深处于马来西亚的我们或许能回头望望因为这也许能给我们一些关于国家历史该如何发展下去的启发。

马来臣民永远不背叛君主，如果背叛君主就是会玷污了家庭名声。从这里就可以了解马来人对马来皇室的一种感情体现。马来君主对世俗与宗教的看法，在满刺加时代就已经体现。那时是臣子拥有高尚品德的年代，像书里提及的许多马来宰相，水师提督，掌刑官都为了国家付出许多努力并一直协助君主管理好国家。

书里有一段非常有趣，就是为什么中国人喜欢吃蕹菜？原来是因为当时中国国王问满刺加的使者“你们喜欢吃什么”有许多关于中国与满刺加的轶事都能在书里找到。

西昆棠玛哈米鲁山是马来人的发祥地，就像华人说自己是出自华夏民族。书里提及的杭-都亚还有金山的故事，这些都有所略问。我认为这本书在中学时期就应该阅读以加强学生对马来历史的理解。故事最终以满刺加苏丹因为葡萄牙的追击而逃至彭亨而结束。

这片土地仍有许多值得我们去寻找的故事。让我们继续传承我们的故事和正确的价值观。

读后感 - 马克思主义与历史学

这一本书我花了将近一个月半的时间阅读。书里面的内容需要长时间消化，也需要有人指导才能真正了解里面学术性的内容。

我这一代人对共产主义有认知上的偏差。主要还是因为对共产主义有一种专制，强权，迫害的想法。因为柬埔寨的红色高棉，中国在的文化大革命，六四事件，这些事件让大家以为共产主义是极端并不合时宜的。

那些都是执政者的问题。因为共产主义是马克思对生产力与生产关系的论述。此外，还有他对经济和资本主义的研究。书里还有提到意识形态和生产力是所有事物的基础。这点我认同，因为人必须先解决生存问题才能发展下去。

阅读生产关系和阶级问题让我有一些些启发。经济是否是唯一主导社会发展的要素？生产力真的是一切的起源吗？人类的进程是复杂的而马克思想要以理论规范历史和社会发展的进程。有时要抛开一些偏见，真正去理解对于我们社会有用的马克思理论。

要如何创造一个共产和没有阶级的社会？我们是否真的会走向马克思所说的共产世界。不同阶段的历史有不同的解读，如今是资本主义社会但我相信这并不会是最后的主义。

换个角度说，共产主义要在一个怎样的条件下才能以实际的方式走下去。最重要的因素一定是要先提高生产力。北欧的制度是不是马克思所说的资本主义只是走向共产主义的一个阶段因为现在的北欧国家的社会制度就像有了共产主义的成分。

当然我们必须记得人的发展必须依靠动力，活力和一种冲力。共产主义之在90年代全面倒下也是因为忽略了人的本性。不过我相信随着时间的演变，这些主义会慢慢的自我调整以变成真正能适用于社会发展和提高人们的生产力。

书里让我得到了一些社会运作的原理而这是非常难得的。我们必须不断思考社会的演变，人与人之间的关系，社会是如何形成。最后，我建议要更简单明了了解马克思主义还是请教教授级或找更为简洁的书籍。

读后感 - 《学文》 2016年 第一期

这期学文其中一篇的本地研究《你是汹涌的海浪-记马来西亚激荡工作坊》让我既兴奋也欣慰。作者将马来西亚本土音乐界的成长过程和本土歌手那创作的精神记录下来。

激荡工作坊的成立加上《海螺新韵奖》的结合，孕育出了像阿牛，梁静茹，戴佩妮等等马来西亚著名的歌手。从那个时代开始，马来西亚的音乐界开始慢慢崭露头角。

那是一个百家争鸣的音乐时代。这对马来西亚而言，创造出了自己的音乐界也让无数的年轻人能用自己的歌声，自己的音乐唱出内心的感觉。一把吉他，一首民歌，一群志同道合希望本土创作能欣欣向荣的年轻人填补了我们在音乐，文化，生活和心灵的空白。

这其实也反映出了身为华裔的我们，那份内心情感的代表，或许定义了我们的音乐底蕴。这也或许解释了我们是怎样的一个马来西亚华裔。我会说那是澎湃，激昂，感人，热血，文艺的马来西亚华人音乐界。

书刊里还有一篇专题 - 《雪隆精武体育会的创建与发展》

非常感谢这些研究者将华人社会的文化历史进行研究并记录在案。精武体育会对华社的影响，加上其自强不息的精神。现在的我们如果还能秉持当时精武体育会所标榜的价值观，我相信我们华裔族群的素质将继续保持在一个更高的层次。体，智，德，智，忍，勇。这些我们曾经所倚重的价值观到现今似乎渐渐被人遗忘了。

一直都很感谢《学文》将本土许许多多的故事记录定案，也让华人的拥有一个渠道了解自身在本土的历史发展。一个小镇的故事，一个庙里石碑的记录，一位曾在过去留下印记的人物，这些能丰富我们过去的点点滴滴，以不致让我们的过去留下空白。

感叹现在的我们逐渐失去了解自身故事的热诚。现在的生活似乎缺少了一种对事物的热爱，我们再也不去解答内心的困惑，再也不去理解一切从何而来。我们逐渐让自己变成生活机器下的标准物品并再也不去理解这部机器里一颗螺丝，一个齿轮，一个引擎背后所带出的真正意义是什么。

读后感 - 《中国人的精神》

在北京的王府井书店买了这本书作为自己的生日礼物。中学时期就已经知道辜鸿铭这一人物，因为在晚清时期的他被誉为学贯中西的国学大师。我想了解在晚清有识之士带领中国人在突破思想的框架后的精神产生了什么变化？国民的思想精神在清朝之后，共产中国以前又以什么形态出现？这些都是我的疑问。

辜鸿铭如何在那样的时代以融汇中西方的思想与文化并作出这本《中国人的精神》？晚清时代的中国人恰恰在这种时期需要一个自我定位的答案。我相信现在的中国人也需要找回一个属于中国人真正的精神寄托。那什么又是中国人的精神呢？书里以“中国人的生存精神，也就是中国人的心灵，性情，感情综合体作为解释”。

这个精神又是以什么形态下存在并继续传承？根据辜鸿铭先生所写，儒家给了中国人一个国家的概念。儒家或许可以被解释为中国的宗教，或是给中国人的一种精神寄托和一种作为公民的指南。这与修身，齐家，治国平天下有着强烈的关系。中国人的人性是温和的，是一种善的体现。中国人被教导需要做一个良民与拥有忠于君主和秉持孝道的责任。这种精神也让中国的灵魂继续存在了5千年。（详细解说还必须看这本书）

书里还提到中国女性和中国男人娶小妾的问题。这个有点意思因为书里所表达的是因为中国女人的无私，纳妾才有可能实行。书里有一段用来形容纳妾的正当理由“在中国一个妇女的牺牲就是无私地为她的丈夫而生活，而中国男人的牺牲则是供养和保障他的妻子”。当然这是一种对当时纳妾风气普遍时代的一种解说。我们不必以现今的视角去探讨这个问题。最后辜鸿铭用了贞洁，腼腆，有魅力和文雅来形容中国女性。

总结一句就是中国人有一种难得的温顺。如今我们在台湾，香港，特别是马来西亚华人多多少少秉承了中国人应有的精神。晚清的祖辈们仍延续了中国人的精神精华并在华人世界里继续传承。无可否认，中国经历共产主义和文化大革命，那些原本在晚清之后中国人所应有的精神和文化已经逐步消失。庆幸的是那一种中国人的性情仍在我们血液里流淌。

荣誉是人的基本原则，让我们继续秉承书里所说的恬静，责任，温和，孝顺，忠诚，内敛的精神继续做一个好公民。

（我只用了这写词，而辜鸿铭先生却用了一本书讲解这些词，如要了解，强烈推荐此书）

读后感 - 《港英时代》

一國兩制這幾年面臨了嚴重的考驗，因此找了一些相關的書籍資料來了解香港與中國關係的微妙之處。我很好奇香港在港英時代和回歸後的社會性質和政府與市民的關係變化。

為什麼回歸後香港市民的心始終與中國離心離德？這其中的原因還是那四個字 ”自由民主“。
說到到這一點，我堅信只有價值觀才能籠絡人心。回歸祖國本來是一件好事，香港不可能永遠都當殖民地。那時的人們都認為回歸是必然的雖說制度上有所不同。英國的軟實力在文化價值觀上得以體現，像是極少插手人們事物，灌輸自由民主。最重要的是讓香港人民認為香港的社社會文化與問責制度能成為一種作為中國民主富強的典範。香港模式正是中國未來應該走的路。

這裡也可以從另一個論點出發，中國持續的強硬手段是不能挽回香港市民的心。長此下去，中國在國際間的軟實力也將不會壯大。台灣人民也將繼續排斥中國（以自由民主的角度）。雖然現在的中國在國際的影響可以說是如日中天但那都是經濟與軍事外交。中國並沒有輸出真正意義的軟實力和令人著迷的價值觀。

港英時代下的香港是一種文化百花齊放的時代，是社會自由風氣的時代，更是經濟成長的時代。港人一直認為真正現代富強的中國的也應該是這樣的模樣。不過，未來在文化價值觀的統一已經在彼此間越走越遠。台灣與香港社會對中國的鴻溝將越來越大，到最後以硬實力來逼迫的統一的手段也越來越近。

自由民主的確是一個國家最基本的指標，當然經濟力量也很重要。過度自由民主的社會也將對社會帶來一定的危害。國家，社會，人民的一切事物都必須平衡再加上人民的理性成熟度。以經濟視角來評論，中國完全超越台灣香港，但現在就差人心未歸因為以價值觀來評論的話，中國征服不了香港台灣。

最後，是選擇經濟還是價值觀？沒人能預知，僅此希望社會是朝理性，正義，民主，更重要的是政治人物朝向紳士文化發展。

還是那句老話：”得民心者的天下“。（要多數的民心）

读后感 - 《马来西亚华人：身份认同，文化与族群政治》

“马来西亚华人的身份认同”这个长期困扰着我的问题。华人在马来西亚的定位，华人文化在马来西亚的定位，华人对身份认同的定位等等。我们必须了解华人自身的历史演化过程才能继续在这片土地上发扬光大。

今天华人的处境已到了十字路口，我们接下来的路该怎么走？我们从争取公民权，再到争取华文教育的权益，再到经济利益的分配，走到今天的我们该怎样重新定义马来西亚华人。

现在的年轻人已经没有历史包袱。在马来西亚，我们华人已走向更新一层的政治领域。有新加坡的多元文化的例子，有台湾的民主自由以借鉴，有中国经济富强的遮荫。这也无形中在塑造我们的政治远景。我们要的是多元文化，也要被公平对待。这些我们都知道但这毕竟是现实社会，我们还是必须考量在这趋向保守的政府和马来同胞有多大的包容度来创造一个各族平等的社会。前提是华人必须要坚强，团结。我们的教育界已经分裂，政治界的现象更是争的面红耳赤，也只剩下华团正在苦苦支撑我们华人的文化传承与权益。

华人除了要自强也要自我增值，现今的网络乱象是非常让人担忧的因为许许多多的华人在缺乏深入分析的情况下批判世事，这对华人在政治的大气候是有一定危险性的。我们已变成在网络世界的评论家但批评之后，问题依然存在，而负面评语也就在特定的群体里流淌。有时不得不承认华社是自我封闭的一群。华人必须先团结，再进一步影响各族关于我们对民主，公正的政治追求。

现今已到了“华人的困境也是马来西亚人的困境”的时候。 我们所秉持的价值观是否能在这片土地上实现？我们对一个理想国家的诉求真的能付诸实践吗？多元社会的资本已逐渐耗尽，而这不是悲观而是一种对未来在思想上的准备。

驾驶者已逐渐偏离正道，身为车上的一份子，需要提醒驾驶者也需要做好防撞措施。

世事如棋，华人要做最坏的准备也要做最好的谋划。

《夜半抒情》

交响乐下的夜晚，灵魂随音符漫舞

找不到那躯壳，灵魂该如何皈依

乐谱上的线是音符最好的躯壳，

我依附在乐谱上，像蜘蛛网上的猎物，

被音符不断的侵蚀，起起落落的音符像海浪一直吹打着我，

直到最后一个音符的演绎，我才发现灵魂早已是音符的木偶线。