生活点滴- 13

今天是新加坡国庆日，一个再熟悉不过的历史事迹。

一直以来都注重海峡殖民地时期的华侨历史。先辈们所留下的精神价值观与逐渐形成的南洋文化已为现在华人自身文化的认同感定下基础。

从新加坡独立开始的社会转变就不必多说了但是是否真的要牺牲这个国家的历史根基呢？今天的Bukit Brown（咖啡山），也是新加坡最古老的华人坟墓群即将面临拆毁的命运。(超过10万座的坟墓，也是海外最大的华人坟墓之一）

这个地方记录着华侨南来的历史（最早可追溯到1833年），也埋葬着许多华人先贤。比如林文庆(Lim Boon Keng)，章方林(Cheang Hong Lim)，陈恭锡(Tan Keong Saik)，周如切(Chew Joo Chiat)，周文礼( Chew Boon Lay)。这些如今只被人们所熟悉的街道与MRT站名其实都是代表新加坡历史的一部分。

华侨先贤留给我们最大的财富就是包容开明的东方价值观。刻勤刻俭，包容关爱，公正无私与为族群奉献的精神至今依然能作为华人精神的一盏明灯。当时的华侨除了努力赚钱，照顾乡亲，办教育，也通过各种宗乡团将华人的传统美德传承下去。不过，华社最重要的核心价值观像是群体利益，仁义礼智信，礼仪谦卑，敬老尊贤也随着时间的推移慢慢的被其他价值观取代。

深入其中，估摸着当时华侨的社会情景。

一个人被墓群围绕，心里竟有一丝平静。

民国时期的墓雕

精致的坟墓。（要先拜拜）

印度兵红头兵保护的坟墓。

被遗忘的故事。

清朝时期的墓碑。

清朝时期墓碑。

历史对一个国家就像一个建筑物的地基。当国家随着时间的发展将这栋建筑物越建越高时，地基就非常重要，因为拥有扎实坚固的历史地基才能将一个国家的进程推得更远。

History is like a foundation of a building,a country must have a strong and solid foundation to build it's bright futures.

读后感 - 《李鸿章传》

李鸿章这位在中国3千年未有之变局的鞠躬之人。

记得在中学時的中国历史课上就对李鸿章产生敬仰。那时的李鸿章启发了我對事物的一些想法。晚清末年，在一個封建社會並擁有兩千年帝制的中國，他竟能一步步為中國帶來一些改變。雖說這個改變最後以失敗收場但這足以讓當時的中國人認識到了世界也認識到了自己的不足。

梁啟超對李鴻章的評價可謂中肯無私。針對李鴻章在外交軍事的錯誤判斷都給予批判但對於他當時所深處的官場和清王朝的封建思想也不禁為他的生不逢時感到嘆息。對於我而言，李鴻章在中學時讓我學習到的是，務實並以自己最大的努力去完成艱鉅的任務，不畏懼流言蜚語並繼續努力的幹實事。這是非常重要的價值觀，套用在今天的政治混亂的時代，我們也應該儘自己最大的努力去幹務實的事而並不是用言語改變社會。

當時的歐美國家只知有李鴻章，可見他個人的影響力有多大。從洋務運動開始，李鴻章未曾能真正放手去改革但他仍不屈不撓在大清國這個封建的天空下繼續努力以期望有一天大清國能強盛起來。當最終甲午戰爭讓他的努力付諸流水並摧毀了北洋水師，李鴻章成了朝野的眾矢之的，遭到人民的唾罵但人們竟不能體會他的難處。批判事情的最終結果往往是最容易的，這也是俗話說的“馬後砲”。

書裡的一些歷史事蹟網上都閱覽，不過最重要的是學習其中的價值觀。人無論在多困難的環境下，無論必須承受多少的冷嘲熱諷，不能失去方向，還要堅毅務實的完成任務。幹實事才是王道，哪怕是用自己的一點綿力去改變自己所堅信的理念都是可敬的。

晚清40年從平定太平天國，洋務運動，甲午戰爭，出訪歐美，八國聯軍等等，李鴻章都是親躬之人。在晚清時代能出現李鴻章這樣的人物在中國歷史上找不出第二人。晚清與李鴻章是讓我最著迷的歷史時代，那是一個封建帝國與世界的接軌的時代，而這個時代也造就一個傑出人物。雖說李鴻章一生所努力的自強運動沒有達到預期的結果但他也盡力了。

人生總有困難，也總有人會批判你但只要開拓視野，關時勢，幹實事，務實沉穩的把事情幹好，我們就不會愧對自己。理性務實應該是我們永遠所該追求的精神價值觀。

读后感 - 《马来纪年》

身为马来西亚华裔，阅读《马来纪年》以了解巫裔微妙的历史情感能帮助我们以更全面的视角看待马来西亚的国情与历史。

书里的一些故事强调了马来臣民与马来君臣之间的互动关系。满刺加种种的轶事还有一些关于满者伯夷的故事。这些让我以更不一样的视角看待我们的区域历史。书里提及的一些国家像北大年，彭亨，新加坡（淡马锡），羯陵加，巴塞伊等等，让我了解到我们的历史是多么的丰富有趣。特别是书里有关一个国家为何会在淡马锡上被建立起来，满刺加国又是在怎样的机缘巧合下被建立起来。这些故事能丰富我们对国家历史的感官。马来半岛，印尼甚至到印度，这几个世纪以来的马来半岛和区域历史，让现在深处于马来西亚的我们或许能回头望望因为这也许能给我们一些关于国家历史该如何发展下去的启发。

马来臣民永远不背叛君主，如果背叛君主就是会玷污了家庭名声。从这里就可以了解马来人对马来皇室的一种感情体现。马来君主对世俗与宗教的看法，在满刺加时代就已经体现。那时是臣子拥有高尚品德的年代，像书里提及的许多马来宰相，水师提督，掌刑官都为了国家付出许多努力并一直协助君主管理好国家。

书里有一段非常有趣，就是为什么中国人喜欢吃蕹菜？原来是因为当时中国国王问满刺加的使者“你们喜欢吃什么”有许多关于中国与满刺加的轶事都能在书里找到。

西昆棠玛哈米鲁山是马来人的发祥地，就像华人说自己是出自华夏民族。书里提及的杭-都亚还有金山的故事，这些都有所略问。我认为这本书在中学时期就应该阅读以加强学生对马来历史的理解。故事最终以满刺加苏丹因为葡萄牙的追击而逃至彭亨而结束。

这片土地仍有许多值得我们去寻找的故事。让我们继续传承我们的故事和正确的价值观。

读后感 - 马克思主义与历史学

这一本书我花了将近一个月半的时间阅读。书里面的内容需要长时间消化，也需要有人指导才能真正了解里面学术性的内容。

我这一代人对共产主义有认知上的偏差。主要还是因为对共产主义有一种专制，强权，迫害的想法。因为柬埔寨的红色高棉，中国在的文化大革命，六四事件，这些事件让大家以为共产主义是极端并不合时宜的。

那些都是执政者的问题。因为共产主义是马克思对生产力与生产关系的论述。此外，还有他对经济和资本主义的研究。书里还有提到意识形态和生产力是所有事物的基础。这点我认同，因为人必须先解决生存问题才能发展下去。

阅读生产关系和阶级问题让我有一些些启发。经济是否是唯一主导社会发展的要素？生产力真的是一切的起源吗？人类的进程是复杂的而马克思想要以理论规范历史和社会发展的进程。有时要抛开一些偏见，真正去理解对于我们社会有用的马克思理论。

要如何创造一个共产和没有阶级的社会？我们是否真的会走向马克思所说的共产世界。不同阶段的历史有不同的解读，如今是资本主义社会但我相信这并不会是最后的主义。

换个角度说，共产主义要在一个怎样的条件下才能以实际的方式走下去。最重要的因素一定是要先提高生产力。北欧的制度是不是马克思所说的资本主义只是走向共产主义的一个阶段因为现在的北欧国家的社会制度就像有了共产主义的成分。

当然我们必须记得人的发展必须依靠动力，活力和一种冲力。共产主义之在90年代全面倒下也是因为忽略了人的本性。不过我相信随着时间的演变，这些主义会慢慢的自我调整以变成真正能适用于社会发展和提高人们的生产力。

书里让我得到了一些社会运作的原理而这是非常难得的。我们必须不断思考社会的演变，人与人之间的关系，社会是如何形成。最后，我建议要更简单明了了解马克思主义还是请教教授级或找更为简洁的书籍。

读后感 - 《学文》 2016年 第一期

这期学文其中一篇的本地研究《你是汹涌的海浪-记马来西亚激荡工作坊》让我既兴奋也欣慰。作者将马来西亚本土音乐界的成长过程和本土歌手那创作的精神记录下来。

激荡工作坊的成立加上《海螺新韵奖》的结合，孕育出了像阿牛，梁静茹，戴佩妮等等马来西亚著名的歌手。从那个时代开始，马来西亚的音乐界开始慢慢崭露头角。

那是一个百家争鸣的音乐时代。这对马来西亚而言，创造出了自己的音乐界也让无数的年轻人能用自己的歌声，自己的音乐唱出内心的感觉。一把吉他，一首民歌，一群志同道合希望本土创作能欣欣向荣的年轻人填补了我们在音乐，文化，生活和心灵的空白。

这其实也反映出了身为华裔的我们，那份内心情感的代表，或许定义了我们的音乐底蕴。这也或许解释了我们是怎样的一个马来西亚华裔。我会说那是澎湃，激昂，感人，热血，文艺的马来西亚华人音乐界。

书刊里还有一篇专题 - 《雪隆精武体育会的创建与发展》

非常感谢这些研究者将华人社会的文化历史进行研究并记录在案。精武体育会对华社的影响，加上其自强不息的精神。现在的我们如果还能秉持当时精武体育会所标榜的价值观，我相信我们华裔族群的素质将继续保持在一个更高的层次。体，智，德，智，忍，勇。这些我们曾经所倚重的价值观到现今似乎渐渐被人遗忘了。

一直都很感谢《学文》将本土许许多多的故事记录定案，也让华人的拥有一个渠道了解自身在本土的历史发展。一个小镇的故事，一个庙里石碑的记录，一位曾在过去留下印记的人物，这些能丰富我们过去的点点滴滴，以不致让我们的过去留下空白。

感叹现在的我们逐渐失去了解自身故事的热诚。现在的生活似乎缺少了一种对事物的热爱，我们再也不去解答内心的困惑，再也不去理解一切从何而来。我们逐渐让自己变成生活机器下的标准物品并再也不去理解这部机器里一颗螺丝，一个齿轮，一个引擎背后所带出的真正意义是什么。

读后感 - 《中国人的精神》

在北京的王府井书店买了这本书作为自己的生日礼物。中学时期就已经知道辜鸿铭这一人物，因为在晚清时期的他被誉为学贯中西的国学大师。我想了解在晚清有识之士带领中国人在突破思想的框架后的精神产生了什么变化？国民的思想精神在清朝之后，共产中国以前又以什么形态出现？这些都是我的疑问。

辜鸿铭如何在那样的时代以融汇中西方的思想与文化并作出这本《中国人的精神》？晚清时代的中国人恰恰在这种时期需要一个自我定位的答案。我相信现在的中国人也需要找回一个属于中国人真正的精神寄托。那什么又是中国人的精神呢？书里以“中国人的生存精神，也就是中国人的心灵，性情，感情综合体作为解释”。

这个精神又是以什么形态下存在并继续传承？根据辜鸿铭先生所写，儒家给了中国人一个国家的概念。儒家或许可以被解释为中国的宗教，或是给中国人的一种精神寄托和一种作为公民的指南。这与修身，齐家，治国平天下有着强烈的关系。中国人的人性是温和的，是一种善的体现。中国人被教导需要做一个良民与拥有忠于君主和秉持孝道的责任。这种精神也让中国的灵魂继续存在了5千年。（详细解说还必须看这本书）

书里还提到中国女性和中国男人娶小妾的问题。这个有点意思因为书里所表达的是因为中国女人的无私，纳妾才有可能实行。书里有一段用来形容纳妾的正当理由“在中国一个妇女的牺牲就是无私地为她的丈夫而生活，而中国男人的牺牲则是供养和保障他的妻子”。当然这是一种对当时纳妾风气普遍时代的一种解说。我们不必以现今的视角去探讨这个问题。最后辜鸿铭用了贞洁，腼腆，有魅力和文雅来形容中国女性。

总结一句就是中国人有一种难得的温顺。如今我们在台湾，香港，特别是马来西亚华人多多少少秉承了中国人应有的精神。晚清的祖辈们仍延续了中国人的精神精华并在华人世界里继续传承。无可否认，中国经历共产主义和文化大革命，那些原本在晚清之后中国人所应有的精神和文化已经逐步消失。庆幸的是那一种中国人的性情仍在我们血液里流淌。

荣誉是人的基本原则，让我们继续秉承书里所说的恬静，责任，温和，孝顺，忠诚，内敛的精神继续做一个好公民。

（我只用了这写词，而辜鸿铭先生却用了一本书讲解这些词，如要了解，强烈推荐此书）

读后感 - 《港英时代》

一國兩制這幾年面臨了嚴重的考驗，因此找了一些相關的書籍資料來了解香港與中國關係的微妙之處。我很好奇香港在港英時代和回歸後的社會性質和政府與市民的關係變化。

為什麼回歸後香港市民的心始終與中國離心離德？這其中的原因還是那四個字 ”自由民主“。
說到到這一點，我堅信只有價值觀才能籠絡人心。回歸祖國本來是一件好事，香港不可能永遠都當殖民地。那時的人們都認為回歸是必然的雖說制度上有所不同。英國的軟實力在文化價值觀上得以體現，像是極少插手人們事物，灌輸自由民主。最重要的是讓香港人民認為香港的社社會文化與問責制度能成為一種作為中國民主富強的典範。香港模式正是中國未來應該走的路。

這裡也可以從另一個論點出發，中國持續的強硬手段是不能挽回香港市民的心。長此下去，中國在國際間的軟實力也將不會壯大。台灣人民也將繼續排斥中國（以自由民主的角度）。雖然現在的中國在國際的影響可以說是如日中天但那都是經濟與軍事外交。中國並沒有輸出真正意義的軟實力和令人著迷的價值觀。

港英時代下的香港是一種文化百花齊放的時代，是社會自由風氣的時代，更是經濟成長的時代。港人一直認為真正現代富強的中國的也應該是這樣的模樣。不過，未來在文化價值觀的統一已經在彼此間越走越遠。台灣與香港社會對中國的鴻溝將越來越大，到最後以硬實力來逼迫的統一的手段也越來越近。

自由民主的確是一個國家最基本的指標，當然經濟力量也很重要。過度自由民主的社會也將對社會帶來一定的危害。國家，社會，人民的一切事物都必須平衡再加上人民的理性成熟度。以經濟視角來評論，中國完全超越台灣香港，但現在就差人心未歸因為以價值觀來評論的話，中國征服不了香港台灣。

最後，是選擇經濟還是價值觀？沒人能預知，僅此希望社會是朝理性，正義，民主，更重要的是政治人物朝向紳士文化發展。

還是那句老話：”得民心者的天下“。（要多數的民心）