讀後感 - 《國家地理雜誌》 - 2018 4月 No.197》 22-08-2018

通常看完雜誌，都不會寫讀後感但是這一期真的非常值得分享。種族膚色的迷思，冰川融化，氣候變遷和難民情況等等，這些都是我所興趣的課題。封面上是一对双胞胎，她们拥有不同的肤色，但这并不影响她们是姐妹的事实。肤色和种族的迷思一直围绕着在我们周遭。种族肤色根本没有遗传学和科學的根据。因為我们都是人类基因，根本就没种族之分。膚色的深與淺主要是滿足抵擋陽光的作用，最主要是為了適應環境而已。那麼多年來，種族的分類方式錯誤引導了我們對彼此的看法。

雖說，單純的以種族皮膚來區分至今仍是主要的分類法。其實我们已經朝向以价值观或理念來分類彼此。我們內心深處了解必須改變這種思維但人類是非常奇妙的動物，當知道一些價值觀是錯誤的時候，大家都變得非常抗拒改變並以各式各樣的藉口推脫鐵一般的事實。

這一對不同膚色的姐妹，憑這一點就知道種族膚色分類根本不成立，人們更應該以全體人類的角度或地球人的角度看待彼此。

难民问题：

一名8歲的阿富汗小孩和10歲的堂兄和15歲的叔叔橫跨6400公里來到塞爾維亞，他們期待着能進入歐盟地區並得到更好的待遇。每一天無時無刻都有難民為了生存而出走，許多國家早已經陷入對難民在道義上的問題，該接收更多難民還是拒難民于門口之外？

歐盟的一些國家也因害怕社會安全和文化差異為由拒絕難民，加上一些難民犯罪的個案導致人們對難民的反感。如果接收難民，需要大筆資金，還需要幫助他們融入當地的社會文化，而且還必須考量難民本身自己想不想接受不一樣的價值觀，這些都是非常棘手的問題。

不過，我還是認為必須堅持吸收難民並幫助他們。人道主義的價值觀是挑戰我們對向善理念的直尺，為什麼我們自然而然會有一種區分彼此，好比他是他，我是我的想法。同理心和向善的力量只有堅持不解，堅守理念和不分彼此的傳承這個力量才能消泯根深蒂固的分歧。

气候问题 - 乾旱的湖泊和北极冰:

北極冰繼續融化，南美洲一些大湖已經乾枯。這些種種危機的前兆才是真正人類所應關注的大局並持續關注地球與全人類的共同命運。其實，氣候問題已經存在了20-30年，但為什麼至今問題依舊？為什麼我們總是激不起人們對重要議題的關注性？為什麼當我們知道錯誤的事正在發生卻選擇視而不見？

或許許多事是我們所觸及不到也愛莫能助，不過可以做的是持續思考這種種各式各樣問題對人類所產生的影響或有能力者也能盡些許金錢力量來幫助這些在背後解決艱難課題的團隊。

大局大局，人類共同民運和地球生存危機才是我們所該思考的大局。

讀後感 - 《社約論》 15-08-2018

中學時讀過西方哲學史。对于卢梭，洛克，孟德斯鸠的理念非常著迷。他們的學說塑造了我對政治歷史的看法和對三權分立，民主自由和法制的堅信不疑。社約論是盧梭的經典著作，是一本必讀的書籍。一直以來都是從參考資料了解這本書的思想精神卻沒真正閱讀這本著作。在現今民主自由逐漸式微的氛圍下，或許讓我們回顧先賢所留下的智慧以重新思考民主自由所對人類的影響。

盧梭所強調的直接民主，在我思來想去之後，這無疑是一個在現實社會所難以實行的制度。不過，直接民主的精髓必須得以執行。人民必須直接參與政治，而不是讓渡自身的權利予議員。這裡以人民自身的權利是不可讓渡為基點，以讓人民擁有在政治上的最後決定權。不過要以何種形式才能確保權利不被利用和剝奪呢？

盧梭對於代議制是有所保留，他堅信直接民主也就是人民直接參與政治。人民用選票投選代議士，其實只是將自己的權利讓渡於代議士，一旦選出議員，人民反倒成了奴隸。人民也只有在選議員的時候才擁有自由的權利。好比馬來西亞今天的政治亂象，許多人為了當選議員，鼓吹民粹主義並信口開河許下承諾，再以政治詭辯來闡述毫不實際的政策，卻不是提高人民的政治智慧為目標。我們能深深體會，選後的人民變成奴隸的感覺並任由政府的宰割。民主制度也變相成為了政治人物為達到私慾的橡皮圖章。

盧梭以公共意志作為人與人之間的契約基礎。換句話說，公共意識是民主自由政治的基石。不過，我對於以服從人民的公共意志為最後依據有所保留。實行公共意志的前提必須是人民擁有良好的教育和理性的思維並擁有一定的道德操守才能成立。盲目的遵守公共意識並不能真正為人民和國家帶來好處。比如ISIS以一小撮極端分子的理念為公共意識並建立殘暴的伊斯蘭國，這種的公共意識是否還需要得到遵守？種族極端主義份子以自身圈子中為公共意識並發動種族理念，這一類的公共意識必須得到遏制。

以兩種角度出發，我們是否要忽視一個社會事物在向善本質上的正確性？還是純粹盲目的遵從公共意識以顛倒事物本質原本該有的正確發展？這兩者在本質上有所差別，因為以事物的正確性和公正性為基礎去影響公共意志才是我們所該秉持的理念，而向善與同理心正是這個正確性的基礎。

書裡也提及治人者不能兼任立法者，意思是行政權和立法權不能同時讓同一個人掌握，因為這容易讓人掌控國家並滿足自己的私慾。不過，我們國家所奉行的西敏寺制度卻是以這一種方式兼任。當行政者擁有立法權，我們能看見一切立法的出發點將會開始偏移。三權分立向來並不分立，或因人為操縱使然，或因現實社會並不能出現真正的三權分立因為人心如水，擁有不同的情感心態。終歸究底，民主的真諦已變成一種木偶劇形式，人心永遠是扮演那最後的提線人。

當人民集會反抗掌權者而掌權者卻以要維護公共社會安全而阻止人民集會，這就違反了民主自由的精神，也破壞了主權體與人民的契約。政府其實只是主權體與人民的中間角色。我相信現今許多國家的政府早已忘了這個角色的意義。人民擁有絕對重組社會契約的權力。不過，政府常以小部分的輿論支持作為政權合法性的基礎並自詡獲得民眾支持以繼續掌權。人們該怎樣防止政客對於支持度的曲解與利用？擴大基本民主權力，並以直接民主為方向，或許可以遏制政客以不同的手段繼續維持毫無民意基礎的政權。

馬來西亞的三權分立早已分崩離析，至今我們也仍看不見一個真正遵守法治基礎的理念的政府。民主自由仍是政客維持權力的法器，選舉也只不過是一場場魔術秀，讓人民蒙蔽其中。政客對於民主的曲解，人們對民主自由的期望總是建立在相差甚遠的兩極線上。民主自由式微，讓人們開始思考民主自由是否真的是一個適合於我們的制度？過度自由已影響社會之間的凝聚力與和諧力。民主自由也變成惡棍的庇護所，當我們打著民主自由的旗號時，又有多少人能理解自由民主的真諦。

或許民主自由的追求永遠是其次的，而人民的溫飽，教育，擁有彈性空間的社會才是我們真正所嚮往的生活。人類從部落制度走向羅馬共和制再往王宮政體發展，最後走向民主政治，未來也將會出現我們意想不到的主義。中國式的特色社會主義讓國家走向富強已經成為人們學習的對象。其實大家都錯了，任何形式的主義都不重要，因為這些制度或主義的運用都因人而異並擁有不同的詮釋。我們應追求心靈上的完美社會，而這也是大家所熟悉的除強扶弱，社會安定，同理心社會，理性社會，彬彬有禮等等。。。

不論什麼制度，能讓人類文明在歷史上留下璀璨光明，能讓我們的靈魂精神像宇宙無際般的的延伸下去，這或許就是所謂的烏托邦。

讀後感 - 《沙烏地阿拉伯 -人民，宗教，歷史與未來》 01/08/2018

伊斯蘭教一直無辜背負着極端宗教的惡名。大多信奉伊斯蘭教的國家與我們現在所堅信的價值觀顯得格格不入，但這是因為“人”假借真主的名義以行自身貪戀之實。極端伊斯蘭教徒甚至与我們生活在截然不同的時空下。這些的起因是什麼？之前閱讀了中東的歷史書籍，現在是時候好好了解兩大伊斯蘭聖地的所在地，沙烏地阿拉伯。

作者深入訪問了從沙地最下層的貧民至沙地王室的親王們，讓我們能窺探這身負伊斯蘭聖地的國家所面臨的問題和沙地人民如何生活在伊斯蘭教義中和沙地的轉變如何影響穆斯林世界。瓦哈比派系是否能繼續在穆斯林世界裡獨居傲雄。閱讀之後對伊斯蘭不同派系，像蘇菲派，伊斯瑪儀教派或漢巴厘學派等等有更深入的了解。作者也短住在虔誠的沙地婦女家中以了解女人如何完全依照伊斯蘭教義的生活着。

試想想在完全實行伊斯蘭法的沙地生活，那會是一個怎樣的體驗？從小所接觸的都是伊斯蘭課程，從小被教導要服從阿拉，服從沙烏地皇室。作者也以沙地的宗教教育分析了沙地男性的性格，他們大多屬於毫無競爭力和不思進取的一群，而這恰恰也是這個國家教育和宗教體制的問題。沙地的許多工作都必須由外勞來擔當，因為本地根本沒有適合的勞動資源。年輕男性畢業後選擇不去工作，靠著政府救濟金，女性畢業後卻不能正常的進入就業市場。我認為當宗教支配著你所有的生活，就像小說《1984》一樣，處處被管制，處處被監控，人們雖虔誠的對待宗教但卻被扼殺了呼吸自由空氣的權力。

沙地的問題在很大程度上能影響其他穆斯林國家。（雖然網絡普及，許多人都能自詡為烏瑪並對伊斯蘭作出詮釋）一個極保守和以古蘭經為指導原則的國家，當周圍國家的叛亂或阿聯酋的經濟開放早已動搖了這個皇室政權和人民對保守主義的看法。阿拉伯之春過去7年了，沙地王室仍以金錢，宗教和分而治之的方式延續了其權力並暫緩了國內民眾的憤怒不滿。

這個政權有許多值得借鑒和研究的地方。一個仍由皇室全權管理的國家，加上當我們信奉著普世價值觀時，為什麼他們仍能擁抱保守伊斯蘭主義。這其中所衍生出的社會矛盾令其轉型發展更加躊躇不前。當伊斯蘭教義與現代價值觀起衝突時，沙地皇室該如何權衡? 直到今年，女性才被允許駕車。讓我醒思在一個極度保守的宗教國家，如何改變社會本質？當然這背後是因為有王室的政權穩定所帶來的改革基石，但這個改革力度和深度究竟能走多遠？王室必須權衡保守派，自由派，甚至要顧及一心嚮往像先知默罕默德生活的人民，因為他們從小就已經完全被宗教化，大力度的開發會影響穩定，甚至激起民變。

試想想你這一生都被教導要遵守先知的生活準則，並依照古蘭經的指導生活著，因為這樣虔誠的生活才能上天堂。如今，社會需要改變，許多人會以一種褻瀆宗教之名看待改革而這恰恰對政府是非常危險的隱憂。如今沙地年輕人就業機會非常低，生活成本上漲，加上王室的揮霍，這些都讓人們看在眼裡。當貪污腐敗最終能能超越宗教並團結人民向統治者和宗教師反抗，這就代表著水已煮沸，是爆發的時候。這就像馬來西亞一樣，是貪污腐敗團結了人民。這或許在國家進程的角度上是好的，但問題的本質依然存在。

沙地最終是走向改革還是繼續趨向保守仍是未知數。想起亨廷頓(Samuel Huntington）的一本書《文明的衝突》而沙地所代表的伊斯蘭在這最後的文明中繼續做垂死掙扎。從歷史上的哈里發到現在伊斯蘭國家的紛爭，加上伊斯蘭世界缺少一個領導國家，整個中東地區，甚至伊斯蘭世界是否能加速體制內和在宗教內的改革，仍有待於沙地王儲這一次的改革。

宗教時至今日仍以不同的形式存在，伊斯蘭或基督教仍能存在多長時間？或許我們能思考以後有什麼形式的信仰能接替現今的宗教位置以滿足人類的心靈需求。換個說法，或許有那一種形式的信仰能作為工具以讓人類滿足更大的貪戀，這時或許就會有新宗教的出現。宗教是人類所編寫的歷史故事，不同時代對宗教或神都有不同的見解，其最主要的目的還是讓人類作為一種統治手段。

最後，一個國家的問題需要一個強有力的政府大力推動，而這時民主自由能暫緩實行。政治改革的大方向要正確，其細節和時機的拿捏是要基於對社會擁有極高的敏感度才能有所發揮。我們是一個伊斯蘭教徒佔大多數的國家，必須時刻察覺伊斯蘭以什麼速度和程度改變著我們的社會。保持極高的敏感度和頻密的宗教對話或許是我們能保持世俗和普世價值觀的最佳方法。

读后感 - 《圣巴图罗缪大屠杀》《Massacre de la Saint-Barthélemy》 22-07-2018

宗教屠杀对我们而言并不陌生，这本书说的是法国天主教与胡格诺教徒的宗教纠纷与1572年8月24日的圣巴托罗缪屠杀事件。一直对这件事拥有极大的兴趣，试想想彼此都是法国人，也同属一个源流的宗教但却因为对基督教义的不同诠释而发生了长达30多年的宗教战争。

最值得关注的是在胡格诺领袖纳瓦尔国王与法国天主教国王的妹妹玛戈举行婚礼后的两天，在巴黎发生了圣巴托罗缪大屠杀。这场联姻原本是要给法国带来和平与宗教和解但却发生了意想不到的屠杀事件。这背后的导火线是如何点着？试想想巴黎天主教徒当时的心理状态。在那段期间，巴黎是天主教徒占多数的城市。因为婚礼的关系，许多胡格诺贵族领袖也放下戒心进城，所以历史流传着这是法国国王和太后的诡计以便一次过杀害这些胡格諾领袖。

发生大屠杀的夜里，法国国王对局势已经鞭长莫及并躲在罗浮宫。全城弥漫着哀嚎声，巴黎的天主教徒在胡格诺教徒毫无警戒下被屠杀。在此前，天主教徒在门上画上白色十字架，证明这一家是胡格诺，需要被净化。

那一夜的触发点到底在什么因素下被点燃？厚厚的一本书试着还原事件的来龙去脉以解释巴黎天主教徒当时极度失控的屠杀与不理性。那一夜，只要他们认为你是胡格诺教徒，就连孕妇与肚子里的婴儿也不放过。这场极度凶残的屠杀为什么发生原本促进和解的大婚典礼之后？为什么原本一切和解的努力会付诸一炬并挑起了巴黎天主教徒的神经。

巴黎天主教徒如何一夜之间变成野兽？只要不是天主教徒，他们就尽情残杀并丢进塞纳河中。这许许多多的因素太令人出乎意料但也就是这些预料不及的因素拼凑在一起进而产生了不可挽回的悲剧。借鉴历史，我们能从各方面分析并了解各因素之间纽绳如何串联在一起，日后发生宗教纠纷前，我们将引以为鉴并逐一击破。

天主教徒与胡格诺教徒断断续续的战争，加上国王朝令夕改的和平敕令，使双方一直憎恨对方。过去的战争中所累积的仇恨加上彼此极力拼击对方对基督教义的诠释。这种种迹象就算得到法国国王长期的调解也无济于事。国王是天主教徒但他认为无论什么教徒都是他的子民，他在御前会议的确尽量平衡各方势力，这就很像我们今天多元社会的架构，如何化解各种族和宗教的对立并维持稳定和平，这是需要极大的智慧和手段。

我们想想一个城市在什么样的特定历史环境下会一夜之间失去控制，而这里说的是大规模一夜之间的变异。今天的极端宗教份子，加上多元社会的对立冲突，似乎正酝酿着一种让人一夜之间失去理性的因子。或许我言过其实了，但我们不得不观察社会的动态发展以及人们被压抑的程度。时至今日，宗教和种族屠杀仍发生在我们的周围。

圣巴托罗缪大屠杀固然有其历史因素，但人心的变幻莫测加上人们长期生活在被压迫的社会下逐渐失去了对自我的认知。歇斯底里像电流般流过全身，内心仇恨的释放一夜之间像传染病般迅速蔓延。巴黎的天主教徒们自以为背负上帝的使命残杀异教徒，当时巴黎各处都血流成河，尸体堆积如山，屠杀延续了数天。。。

这种社会长期被压抑加上历史因素并不只会发生于宗教事故。我们随时都处于一种让人转变成失去自我的的磁场里，虽然我们都尽量的维持磁场稳定但突发效应往往使我们措手不及。人类过了几百年也依然围绕着宗教问题并相互厮杀。我们都一直活在历史的相互矛盾里，甚至是内心灵魂都矛盾不已。

这起事件，这本书让我最感受到的是人的脑里和内心像水一样拥有毫无固定的形体，我们一直不断的转变形状，有爱有恨，有恩有仇，有死亡有重生，但我们永远是水，那洗涤万物的水，也是那浑浊人心的水。俗语说的好水能载舟亦能覆舟，我们就像水一样随着历史长河继续流下去，无论千年万年，我们还是那即洁净也污浊的水。。。



书或许沉闷，你们可以看1994年的法国电影<La Reine Margot>或 2010年的<Henry of Navarre>

读后感 - 《雖千萬人，李敖往矣》10-07-2018

至今仍懷念《李敖有話說》的節目，對當時中學的我在思維上擁有一定程的影響。這本書記錄了他在微博上所寫的每則限制140字的短文，但卻無形中成了他的精髓之至。

李敖“亡”矣，但其精神是我們能學習並流傳下去。他對中國與台灣問題的獨特見解，就像他說的蔣介石比共產黨更共產，毛澤東比國民黨更國民黨，其含義不言而喻。每篇140字對生活，政治，愛情，生活，仇人，恩人，政治，兩岸，詩人，文學，文人，古詩，寓言等等擁有一種反轉式的解讀，讓我以另一種角度思考問題和另一種在情感上有所不同的感悟。

對於李敖先生在看書寫作方面的造詣，讓我望塵莫及。我很想了解他的看書心得和如何攝取一本書的精華並達到運用自如的能力。因為他信手拈來就是一本書裡的章節或一句名人的話，彷彿電腦般的搜索和提取能力。他依據真理和事實對事物進行批判，對事物本質的追求也帶給我們一種歷久不衰的精神指標。

他埋頭於書叢中，以筆為伴，其唯心的精神境界已讓我們無法感同身受。對李敖先生的學問，只能在閱讀中細細品嚐。讀後感也無法呈現他書裡的精神，哪怕是一丁點的精髓也無法以讀後感呈現出來。

他的離去，像是一個文人時代的夕陽。世界少了對真理的訴求，少了據理力爭的勇氣，鏗鏘有力的聲音化在了空氣裡，一點點式微並化作細雨，下在了塵土裡。

閱讀吧，追求真理吧，像那夕陽落下，朝陽才能破曉而出。

读后感 - 《香港-大英帝国的终章》 29-06-2018

鸦片战争后，香港被割让给英国，开始了155年的殖民历史。中学时将重心放在了鸦片战争与南京条约，之后才渐渐的去了解这一个在中国笼罩下的英殖民地。

作者以港人的人文生活和社会轶事来述说整部香港的历史。这就像一本历史故事，将香港的一草一木，街景，生活，建筑，民生等等的演变过程书写的非常细腻。从香港的开壇历史开始，然后把蛋家和港人的生活方式，新界的传统氏族与香港的乡绅到转变成如何与港英政府的磨合描绘的非常深刻。作者俨然就是写出了一整部香港殖民历史的总结。

我对一国两制与中共在意识形态和文化差异下的相互影响感兴趣。中港之间如何磨合？港人心态上的转变过程，香港本土文化被影响的程度，香港所坚信的法治和意识形态如何在港人心中保存等等，这些都是我非常想去了解的课题。去年阅读了《港英政府》一书，但仍找不到我要的答案。

回归21年了，我们看到的是越来越反抗的香港。一个在过去都是由英国委派港督所统治下的香港却没有招港人拥有如此的厌恶感。我认为港英政府在”无为而治“的政策上发挥的炉火纯青。最感到庆幸的是香港保留了华人传统与一些在大陆失去的儒家思想精髓，这也是我一直期盼中国所该有的面貌，因为香港完全体现了中学为体，西学为用的理念。

当我们回顾1841年到1996年的香港历史，其所拥有的弹性和文化实力就是在这种理念下成长。我常在想如果没有香港，华人世界该有多枯燥乏味。港人自身的文化背景和地位应该继续被拥护，这一东方之珠在华人世界里所带出的影响是无可比拟的。

香港过去专注的“搵钱”精神和发展起华人世界里的娱乐事业，而这也深深影响着华人文化世界的灵魂。无论是电影，歌曲还是明星，都让华人世界有一个心灵依靠（当然台湾也是之一)。其所代表的是华人世界里的多样性，也代表了华人在世界影视上的软实力，这一切都有赖于港英时代下的管治，而这一管治看似简单但其背后的原理异常复杂，隐形之手影响着这一种精神文化的发展导向，的确让人敬佩。

遗憾的是，直到1997年7月1日的12am，港人都没有政治选择的权力。那一种被殖民宗主国巧取但最后却又被他们在毫无征询港人的意愿下回归，整个历史过程，港人完全被忽视但也是这一中忽视造就了港人的拼搏精神。这一切就是香港的本质，既来之，则安之。内心深深担心着港人治港，高度自治将失去原有的理念。

香港这璀璨明珠是否能在2047年秉持着自身的文化和法治底蕴并继续与中共政府共荣，我希望这《50年不变》能延续到长长久久，让香港以不变应万变。

谢谢作者把我带入了整个香港殖民史的历史细缝中，如此细腻之细节让人读后回味无穷。

读后感 - 《人类大历史》 31-05-2018

第一次知道作者(Yuval Noah Harari)是看了他在TED的演说。他对于人类历史的逻辑思维让我以另一种视角了解我们的历史。这本书非常值得阅读，他以人类自身的历史为中心点叙述人类与自然的发展历程。书里也以另一种观点切入并以演化论为基础叙说着农业革命到基因改造的课题，让我们对人的自身定义拥有不一样的了解。

书里解释了人类生理的演化与功能，比如为什么我们会站立？为什么人类一出生就需要得到特别的呵护？反倒是一些胎生动物一出生就能走跳寻觅食物。为什么我们爱吃甜食？为什么我们的构造不适合长期固定在一个位置上工作？为什么会有文明以便传承人类自身的历史？基因如何将一些习性传承下去等等。许多问题启发了我们是否应该继续照着人类生理所演化的含义生活着。此外，农作物的出现如何改变了我们原本基因里原有的生活方式。？书里一一道出来了我们一直以来所忽视的生活真谛。

人类有百万年的历史，演变至今天仍保留着一些最原始的基因本质。我们必须学习和传承食物采集者对于自然环境和内心的感悟。每一个人类的演化细节都藏着一个原理。好比方，无论肤色体质，在生物学上是没有差异的。我们所拥有的一切，无论宗教，政治，金钱，娱乐，信念，价值观等等都是创造出来的故事。今天的人类好比神，只要时间能持续下去，似乎没有什么是人类所做不到的事。

书里写了关于快乐的解说，觉得非常有意思。其实如何快乐？中头奖吗？其实是血清素的浓度而已。血清素不会知道你是否中了头奖会快乐或一贫如洗就会伤心，只要浓度达到一定的生理程度，你就会感到快乐。所以，你可以用Prozac（百忧解）来提高血清素的浓度。背后的意义一览无遗，生理上的运作根本不会了解身体外部因我们所相信的价值观所产生的影响。

如今我们知道许多具有真正意义的事物但我们仍规范的生活着。当发现不正确的想法时，我们所采取的行动却是依然遵守，因为整个世界机器都在如此的运转着。书里揭开了人类一直都不愿相信，也不去理的自身事实。

想起了Johnny Depp 的一部电影 《Transcendence》。电影里，将脑细胞转换成电脑语言。生存于数位的世界，这还是算生命吗？当DNA比你更了解自己并能推断你的优缺点，这牵涉了种种对道德伦理的定义而这也将是人类未来最大的困扰。我们对人的定义已经逐渐动摇，基因改造的步伐已经快过我们对自身定义的了解。

对于大部分的人或许还言之过早，我们还是一样过着规范制度下的生活。思维观念也建立在非常坚硬的故事基础上。脑细胞所激发出的火花是否将继续带领我们走下去？或许也不重要了，因为无论向前或往后前行，都是停留在时间的轴线上。