读后感-马来西亚发展论坛

書裡的專題研討有《如何理解馬來社會》 ，《馬來西亞華教組織參政的兩難處境》，《馬來西亞華人社會變革與國家政治發展》，《種族霸權國家的政治體制轉型困境》等等。

我们该如何更加了解马来西亚的本质与問題的癥結？通過學者們的專題研究和自身在馬來西亞社會的相處，這樣的我們才能更了解國家未來的方向和了解多元社會之間千絲萬縷的情緒並作出正確的判斷。無論那一個族群要真正了解本國的本質，就不能一味的從網上來攝取資訊。理性的社會所具備的是過濾不確實的資訊並實事求是的分析問題的源頭再加以解決。

馬來西亞真正了解國家問題和理性分析課題的人民依然沉默著。現階段是時候解決馬來西亞社會與族群長期以來的問題。我們一直以來所秉持的包容，尊重和理性的價值觀將是我們最後的依據。

读后感 - 鐵娘子

務實，信念，堅定，不會因為情感上的謬誤而影響正確的政策。劃時代政治人物都擁有的特質，撒切爾夫人也不例外。她從不動搖自己所提出的立場。撒切爾夫人雖說是可圈可點的政治家但評價政績是要以實際成果來評斷。她對自由市場的推行，蘇聯最終會垮台，讓英國人民擺脫依賴主義，這些都是她信念堅定的成果。

無論李光耀，鄧小平或撒切爾夫人，他們能帶領國家走向強盛所依靠的就是務實理念。這讓我領悟出政治的平衡之術。例如民主與政治氛圍的平衡，自由與社會價值觀的平衡。另外怎樣才能擁有正確的政治思維和怎樣能磨練出犀利的感悟以判斷何謂正確的政策。此外，政治家還要學怎麼衡量當下的時機該運用什麼政策。雖然有些政策的出台是有利國家的發展但只要在錯誤的時機實施，其效果將大打折扣。

這些都是要不斷閱讀人物傳記並吸收其中的經驗。自己所必須要領悟的是思考他們當下所決定事物的那一刻是以什麼基礎來衡量。簡單來說就是磨練尖銳的眼光和判斷能力。對於那個時代來說，撒切爾夫人掌權的適逢其時。英國現在脫歐的問題，從她執政時期時就一直徘徊在英國的政治裡。我常和人分享如果要了解政治事件，以當下的氛圍分析與斷定是不恰當的。至少也要回顧國家以往的政治歷史，政策制定的角度來分析看待。因為歷任領導人所遺留下的政治遺產，哪怕是一些小政策都能引起政治上的蝴蝶效應。

撒切爾夫人確立了英國自身的定位與價值，中興英國並取回英國在世界的影響力。當然她對英國自身的強烈認同感導致她對歐洲一體化產生抗拒。但是，無論是在福克蘭群島戰爭，還是歐洲一體化的進程上，她都能為英國取得最大的權益。

各個國家在經濟政策上，永遠都會出現不同理念的爭論。我們是要選擇通過貨幣政策，利率政策還是稅務調整來恢復經濟？這些在各國的內閣和學者間永遠持不同的意見。打個比方，可能在現階段實施利率調控能恢復經濟但不代表在一段時間過後還能用會相同的政策。時機，永遠都是時機加上當下氛圍以形成決定政策的元素。

身為領導者，作出決定的那一刻就是依靠自身堅定的信念和將所有經歷濃縮成下決定的扳機。撒切爾剛開始執政所推行的貨幣主義和自由經濟主義，在開始時造成失業率不斷上升但事實證明，正由於她的堅定信念，英國之後慢慢復甦進而激活了英國的經濟，更帶領英國再次走向國際。

時機隨着政治圈不斷的轉動，就像天體運行。掌握了運作模式就掌握了主動權。
還是那句老話，英雄造時勢，時勢造英雄。

讀後感 - 歷史的終結與最後一人

這本以自由民主為最後意識形態的書。我們真的往歷史終結的方向嗎？熱愛自由民主的朋友們，這本書是你們必看的一本書。90年代，作者就能針對我們現今所走的自由民主的道路。書裡多引用黑格爾的理論。蘇聯瓦解後，每個人都認為資本主義和自由民主是最後的勝利。我們知道這個結果，但這個結果的含義，演變以及意義都能在這本書裡找到。恕我只能以一下數個觀點簡略說明我的讀後感。

1）個人認知與尋求認同的自然心理體現
人類發展至今，都是不斷尋求別人的認知與承認。我們需要別人的認同而存在。從以往戰爭到現今的Facebook都是人類尋求認知的一個平台，這一點始終沒變。無論從主人奴隸的從屬關係，還是貴族自身的優越願望都是對自我認知的體現。而自由民主能提供的是讓人類得到最大的自我滿足感和認同感。

2）對自然界的平等
一部分人認為平等必須對自然界所有物質而不是只是因為人類自身想保存的事物。就好比對於狗，許多人發起愛護狗的運動但卻忽略了其他生物的生存權利。另一種選項是對於任何物種，甚至是大海，森林，土地都必須平等對待。因為人與自然界是平等相互存在。

3）最後的價值觀
至今仍沒有一個思想體系能擊倒自由民主，剩下回教體系仍獨初一格。自由民主所帶來的是個人慾望的普遍滿足。但真的會是我們歷史的終結嗎？還是自由民主只是歷史循環的一部分？我們是否真的已經往最後一人的方向發展?進年來，世界各地的民主有改善的趨勢但也有一部分自由民主失靈。我們是否已到強弩之末？自由民主的真正意義已被許多歪曲。不過總的來說，以意思形態的大方向，自由民主仍是世界所追求的意識形態。


4）自由民主所帶來的普遍性

自由民主體系所帶來的普遍性逐步削弱我們的前歷史時代。人類現今所作的是不斷探索過去的歷史並保存下來。但我們自身時代的歷史已經走向終結。我們逐漸失去傳統價值觀，失去以往歷史所帶出的燦爛文明，失去建造偉大的經典建築。我們更趨向於一體化。每個人都一樣，到最後失去哲學啟發的原動力。因為自由民主形態已讓我們擁有自身的生活滿足感。對於藝術，音樂，創作等等也將缺少驚世之作。

5） 威權的民主形式
書中提到如要以經濟發展的角度，威權民主是最好的選著。像早期的台灣，韓國，新加坡。都是威權民主的形式，先帶動經濟發展再逐漸下放權力。這是務實也是我非常認同的做法。以中國為例子，台灣將會是最好的借鑒，等經濟和內部穩定之後，自由民主也將是中國最後的選擇。

最後：

自由民主走到今天似乎遇到了一些阻礙但我們是否能保持這個大方向？從以前的南美洲獨裁者騎劫民主到現在許多人濫用民主。我們是否會以戰爭來重新洗牌。人類有種意識形態，只要一個意識持久發展，會感到厭倦。我們到最後會不會因為厭惡而選著不同的意識形態？還是自由民主已是人類發展的最終形態？

好比回教恐怖主義擴大的趨勢，是要擊倒自由民主。這個思維竟然能影響許多人，這或許就是人類自身的心理缺陷。普遍性與“無聊”的結果體現，人類就選著戰爭來彌補這種不平衡。

書裡以第一次世界大戰為例，當時的歐洲國家較富足強大但各國的人民卻不怕開戰。在一戰前的一個多世紀，歐洲的財富飽和促進了一個歷史循環。就像物極必反的原理。人必須有發洩口，自由民主會不會在帶來穩定和普遍性之後，人類覺得"無聊“進而帶動不一樣的進程？書裡許多觀點都能加以思考和辯論。

這本書需要精通歷史，社會，哲學的教授一旁解釋才能更深入的了解書中的意義。我花了很長時間消化書中內容。一些作者所想表達的觀點還要進一步探討。看完真想遇到伯樂來一起分析。



完

生活點滴-12

                   從來都沒去過關丹和林明。向上司拿了假，買了巴士票就從新加坡出發去關

丹。朋友都問為什麼坐長途巴士？因為我就是喜歡一路上能看不同的風景，也能好好靜一靜的呆往窗外。

我是乘坐公共巴士去林明。到了林明就徒步和騎腳車遊遍這淳樸小鎮。

很喜歡這裡的藍天。

這是林明博物館。當時還有很多小學生。一個人進去的我，學生們的眼神不斷打量我，肯定把我看成是國外國遊客。

錫礦隧道。一個人遊玩就是自己一個人往最前面坐，其他人都一家大小的。他們看我的眼神都好奇怪。就不能一個人來嗎。

真想進去探險。

騎腳車時所發現的一處美景。

林明河吊橋。這景象總是能讓你好好待一天。

關丹的回教堂。

騎腳車累就進了一間木式雜貨店。一位行動不便的老婆婆和女傭住在一起。老婆婆很慈祥，見我累就說：“天氣熱，進來買杯水喝休息一下。

從林明博物館所拍下的風景。

錫礦隧道

錫礦洞。裡面非常深只能到這裡就止步了。

我很喜歡當下的氣氛。婆婆有一個插著Pendrive的小喇叭，播著我愛聽的老歌。她說這是她擺脫人找的老歌和小喇叭。這時放著許冠傑的《浪子心聲》婆婆問我知道這首歌嗎，真是問對人了。我說知道而且非常喜歡這首歌。她說這首歌很有意思，我點了點頭。

“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”

我們靜靜的聽完了這首歌。婆婆非常健談，說起了這間雜貨店的由來，和裡頭的故事。以前還有錫礦時，這裡是咖啡店，那時時她爸爸在經營，她就幫上幫下的還分享了很多礦工的鬧出的笑話。。。

人老了，只想待在這裡。平靜的過日子。我答應過她還會去看她。

當下的我把心情和故事都記錄在記事本（只有佩珊看過了當下的心情），寫了很多。這就是活在當下。。。

關丹一間咖啡館的擺設。

關丹海邊。很不錯的去處。

聽海，看海。

一個人在馬來西亞到處遊逛還是很不錯的體驗。這次遺憾的是沒在林明多待一些日子。和婆婆依依不捨的道別。她的心境是多麼的知足，多麼的平和。她遇過不同的過路客，和不同的人分享着故事也從別人身上聽過許多故事。這就是婆婆的心靈慰藉。

不過婆婆永遠最需要的就是聆聽者。

這時播出了許冠傑的《沉默是金》

完

生活点滴-11

以往都是從紀錄片裡了解柬埔寨，這是我一直以來都很想去的國家而今天終於能夠親眼見證這座歷經滄桑的國度。

這些遺跡和浮雕在承載着時間。它們是時間留下的證據也是時間存下的唯一記憶。

喜歡沉溺在歷史遺跡裡所帶給我的時間感。

準備進程，我們的司機。

在其中一間寺廟，一位非常年老的婆婆打坐在地上，腰背再也不能挺直。我蹲下放了些錢，

她抓著我的手綁了紅絲帶並往我的額頭唸一唸，最後吹了一口氣。我當下的感覺是錯愕也是甦醒。隨後一直蝴蝶就站我的手上，這種感覺真奇妙。。

很喜歡這裡的藍天與森林。

洞里薩湖貧困的水上人家。

孜孜不倦的水上學生。

像汪洋般的洞里薩湖。

水上人家，她們就這樣撈起湖里的水餵嬰兒喝然後向遊客要錢。

從金邊往暹粒的路上，一路上的風景非常美麗。

晚霞下的稻田，讓人的心像是呼進一絲絲的平靜。

路上的村屋，8個小時的車程，一路上都是這樣的村屋。

經過一個沒有道路的小市鎮。

很靦腆的一位司機。這幾天都和他一起吃飯，說起他的家人和生活。他說他英文不好所以生意不多，我們能做的不多所以就送了他一本字典。

這個天井拍的時候，外面正下著雨。我和朋友還有一個看守員被困在裡面。

看守員說起他的工作並向我們訴苦。（貪污似乎永遠像空氣一樣無處不在）

一個月賺不到50美金，早餐午餐只能自備水果和家裡做的一些麵糊，

他訴苦了很多。。。

紅色高棉時期用來拷問無辜者的地方。

這條長廊有著多少的哀嚎聲。

無辜的人民就被關在被充當監獄的學校裡。

這裡會激發你對和平，政治，意識形態等等的領悟和想法。

戰爭是可怕的。一間教室被改造成極具沒人性的囚室。

柬埔寨是一個非常值得再去的國度。令人嘆為觀止的吳哥窟，令人傷感憐憫的屠殺歷史。

這個國家的人們還是一樣積極看待生活。旅行就是體驗並激發出更多的想法感觸。

你所看見的每一幕都將成為你生活中的閱歷。每一個國家的歷史縮影都在投影在庸庸碌碌的平民百姓身上而我們正是這些縮影的捕捉者。

完

读后感-路西法效应（The Lucifer Effect)

读后感：

这本书主要讲述情境力量的影响并叙述了去人性化，匿名性的过程。简单来说就是环境影响个人行为的主要因素。往往恶行发生时，人们会将犯罪者归咎于个人内心的缺陷但却忘了情境与系统的强大对犯罪者的影响。社会体系的规范如何影响个人行为与想法。人们在这种体制下学习成长并一直生活在这个体系的框框内，我们该如何跳出体系并活出内心的自己。
一个政府，如何通过政策影响人民的生活，人民的想法甚至整个社会的道德价值观。我们必须了解社会整体体系是如何建立并影响人类向善或向恶的行为。

书里用了一些例子：
1) 希特勒如何让德国人民屠杀犹太人
2) 卢旺达种族屠杀事件
3) Stanford Prison Experiment
4) Abu Ghraib torture and prisoner abuse

普通人会在什么情境下作出以前自己认为绝不会做的事（有悖人性的事）。最终恶行的发生才发现作出恶行的都是社会上的平凡人。
在社会里最重要是保持自己的独特性，不要过于在意别人对你的看法。活出自己的理念，并往行善的方向前进。独立理性的思考，不要害怕别人质疑你的观点。跳出社会体系并拒绝不合善行的权威指示。善待并真诚地对待其他人。

这些link或许能让你们更了解这本书的宗旨:
1) www.prisonexp.org
2) www.lucifereffect.com
3) http://pdf.prisonexp.org/powerevil.pdf

《学文》-居銮华语

读后感：
2015年6月27日出席了居銮华语探究讲演会。由邱克威博士主讲《马来西亚”居銮话语“ 调查研究-一个特殊的社会语言变异个案分析》。

我很庆幸能出席这样难得的一场讲演会。居銮华语终于能被记录在本地的文史中也让我们居銮的特色文化得以保留。那一晚，出席者不多，更不用说年轻人了。我觉得非常惋惜，这是一场对居銮文化本身的一个讲演会而这也是第一次居銮华语从它的发展，言语特色，音调都完完全全的被研究并记录下。

这里我就不多说那场讲演会的内容。邱博士所主编的《学文》是一本鼓励记录马来西亚文史研究的刊物。这一期有将”居銮华语“的研究个案刊登在《学文》里。我强烈推荐《学文》因为它记录了本地的文史个案像是《叶亚来街的由来》，《马六甲洛阳印务局史略》，《马来人与原住民之间的交流》，《槟城宗祠家庙简历》等等。这些许许多多的本土文史个案，我相信会让许多读者更了解自身的文化并与不同的角度看待我们自己的历史。

希望更多年轻一代支持这一类刊物因为他们所付出的艰辛努力是我们无法想象的。少了他们的研究，我们将失去更多本土文史个案，我们也将逐渐脱离我们自身的本土文化。这本刊物让我们一窥以往我们先辈的生活，像是《丽的呼声》电台频道。这些能让老一辈娓娓道来的往事已深深烙印在他们的记忆里而我们也只能从这些研究个案了解当时的生活面貌。

现在的社会已逐渐磨灭我们的传统文化价值观。我们必须不时的放慢脚步，想一想，我们的文化前进了吗？我们有延续自身的传统文化精神吗？我们正面对文化逐渐消失的灾难。华人文化历经艰辛走到今天但我们是否还能多走一个世纪？

走到今天的我们，是马来西亚公民，也是华人文化的传承载体。只有不断的了解自己的过去才能为我们的未来定位。

套用《下南洋》纪录片的一段话：我们从那里来？要到那里去？