讀後感 - 《想像的博物館》 2020年6月14日

作者以建構一座博物館為由，介紹和展示了歷史上那幅畫該掛在博物館的什麼位置（想像的博物館），像入口大廳，沉思室，餐廳，客廳，娛樂室，廚房，畫廊，音樂廳等等，該以什麼畫配搭。作者也介紹了畫作本身的含義，作者的軼事和歷史事件。絕對值得一讀。

我能了解欣賞藝術品所會有的一種晦澀交流，就像當我在羅浮宮，雅典的博物館，北京故宮還是台南奇美博物館，甚至大大小小我參觀過的博物館和畫館，我都會盯著展品許久或在博物館這個建築下享受時光停止的寧靜。

當然屬於門外漢的我並不了解藝術，總是希望可以在作品上得到些感觸。 我選了一些書裡提到的畫，就讓我們欣賞吧，本想從書上拍下但燈光和書上的皺摺，還是從網上拿吧。

Arnolfini Portrait BY Jan van Eyck  - Year 1434
《阿諾菲尼夫婦》揚 范 艾克 
(National Gallery - London)

The Doni Tondo by Michelangelo - Year between 1503 to 1507
《多尼圓形畫》或《聖家族》米開朗基羅 
Uffizi Gallery - Florence

Riva Degli Schiavoni Looking East - Giovanni Antonio Canaletto - Year 1730
《斯拉夫人堤岸達到：往東邊看去的視角》 加納雷托  
#很喜歡這幅畫，特別是裡面那隻小白狗，悠閒的走在大道上。

Jupiter and Io by Antonio Da Correggio - Year between 1531 to 1532
《宙斯和伊歐》 柯列喬 
(Kunsthistorisches Museum)

Marriage A-la-Mode by William Hogarth - Year 1743
《時髦婚禮 -伯爵夫人-早起》
National Gallery London

Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga by Giovanni Paolo Panini - Year 1749
 樞機主教席維歐 瓦倫提 貢扎加的畫廊《喬凡尼 保羅 帕尼尼》 
Wadsworth Athenaeum, Hartford, CT

Gerichtsszene by Alessandro Magnasco - Year between 1710 to 1720

《法院場景》

Kunsthistorisches Museum

The Little Street by Jan Vermeer - Year 1657
《台夫特街景》
Rijksmuseum

Hell by Francois de Nome - Year 1622
《地獄》
Musee des BeauxArts Besancon France Giraudon The Bridgeman Art Library

The birth of Venus by Sandro Botticelli  - Year 1484
《維納斯的誕生》
Uffizi Gallery - Florence

Water by  Giuseppe Arcimboldo  Year 1566
《水》
Kunsthistorisches Museum

Cherries by Fede Galizia - Year 1610
《櫻桃》

The Icebergs by Frederic Edwin Church
《冰山》
Dallas Museum of Art, Texas, US

The Pantry by Frans Snyders - Year 1620

《食物儲藏室》

 Royal Museums of Fine Arts of Belgium - Brussels

The Bean Eater by Annibale Carracci  - Year 1584

《食豆者》

Galleria Colonna, Rome

Lady with an Ermine by Leonardo da Vinci - Year between 1488 to 1490
《抱銀貂的女子》
The Princes Czartoryski Museum, Poland

Triple Portrait of Charles I by Anthony Van Dyck -  Year 1635
《查理一世的三重肖像》
British Royal Collection

Louis XIV and His Family by Nicolas de Largillière - Year 1709
《路易十四家族與文塔杜瓦夫人肖像》
Wallace Collection, London

Amor Vincit Omnia by Caravaggio - Year between 1602 - 1603
《勝利的愛神》
Gemäldegalerie, Berlin

Frederick the Great Playing the Flute at Sanssouci by Adolph Menzel
《腓特烈大帝在無憂宮的長笛演奏會》
Alte Nationalgalerie, Berlin

The Lute Player by Caravaggio - Year 1596
《彈魯特琴的男子》
Hermitage Museum, St. Petersburg

L'Origine du monde by Gustave Courbet - Year 1866
《世界的起源》
Musée d'Orsay, Paris

最後，有太多很棒的畫，可惜不能在這裡一一分享，我就將《世界的起源》作為這篇讀後感的結尾。

讀後感 - 《純真博物館》 2020年5月31日

詮釋了一種接近極致的愛，或說近乎病態的愛。

我能体会凱末爾對芙頌那極致的愛，而他那種對芙頌的思念情感與內心感受的複雜性的確能讓人更接近愛的真實感覺。這也是內心最淳樸的愛，並不是受世間的流言蜚語和成見所能理解的。因為芙頌，凱末爾和未婚妻分開了。

在忍受了339天沒見芙頌的煎熬下，終於與芙頌重逢但是又再等了八年才等到芙頌與丈夫離婚。簡短敘述一下情節，芙頌原是凱末爾的情人也是遠房親戚（成為情人時，她18歲，他30歲），他們倆都會在邁哈邁特大樓的屋裡纏綿，並享受著當下的幸福時刻。在凱末爾訂婚那晚，芙頌本該準備第二天的數學考試但還是和父母出席了凱末爾的訂婚晚宴，還約定第二天繼續在邁哈邁特大樓見面。可凱末爾訂婚後的第二天，芙頌就與她的父親消失了，也就是這消失的339天。

之後凱末爾也因為內心真正愛的是芙頌，所以未婚妻離開了他。在這段沒有芙頌的日子，凱末爾鬱鬱寡歡，直到有一天終於收到了芙頌母親的信並約他見面。凱末爾抱著忐忑的心情和準備好這次要向芙頌的父母提親並重溫與芙頌的幸福時刻。可是當凱末爾抵達時，發現和自己所期待的重逢大相徑庭。此時此刻，發現芙頌已經結婚了。接下來就是凱末爾在整整八年多的時間裡都以親戚的身份去芙頌的家，並在奇情異想的內心裡和芙頌生活在一個時空下。

最終芙頌也離婚了，凱末爾終於等到與芙頌結婚的機會，讀到這裡，如重釋負，因為凱末爾將得到屬於自己一生的真愛。這一本厚厚的書，寫出了凱末爾內心對芙頌那歇斯底里，接近精神折磨的一種愛，也寫出了一個人因為愛而產生了極細膩的內心境界。

作者的確在伊斯坦堡建立了以這本小說為藍圖的博物館（https://www.masumiyetmuzesi.org/），因為这八年裡，凯末尔在芙颂的家拿走了许多小物件作为收藏。每一件都代表著他對芙頌的情感回憶。我能體會物件賦予內心的一種精神寄託，讓愛寄託於物品，並以此讓心思漫遊在與愛人的幸福時刻裡。

故事重现了70年代土耳其上流社会的生活，也窥探了土耳其人在伊斯兰与西方文化影响下的社会面貌。很喜歡那些被敘述出來的伊斯坦堡街道，閉上眼睛靜靜的幻想，然後在腦海裡浮現出自己穿梭于這些街道中的樣子，彷佛與主角一樣感同身受。

其實最讓我引起共鳴的是凱末爾對芙頌的內心世界。書裡正是要讓內心情感一字一字的鋪出來，思念愛人的幻想和與自己的內心獨白，幻想著與愛人的對話。愛的確就是多種人格的體現，這種因愛產生的內心獨白，其實是永無止境的。當我們真正感受愛時，當下的所作所為的確不能讓人所了解，但又有什麼關係呢？最重要的是忠於自己的情感世界。

愛對身體造成了各種折磨，總有一種無形的力量支配著你，讓你五臟六腑都深深受傷，你的內心會感受到絞痛，腹部像胃酸倒流，麻木無力的四肢和每個腦細胞都在思念著你所愛的人，此時周遭事物亦然被隔絕，時間被無限延長，那一分一秒就像墜入黑洞，直達奇點，並把你壓縮成一個分子。這就是愛的感覺，一種讓你存在于世界的自我感觸，也是激活了身上每一個細胞的驅動力，驅使著你走向璀璨奪目的未來，不過同時也肆虐著你的身心。

我能感受凱末爾對博物館的心境和想法。博物館就是將時間轉換成空間的世界，而總是能帶來一絲平靜。他一生中參觀了5723博物館，或許是時候認真想想自己參觀了多少間博物館？每一次在博物館，時間彷彿因為我而暫停，然後就像靈魂出鞘一樣，看著自己的軀殼在博物館裡流蕩，這種抽離自身的心境，像自己遍布在無數個時空下。

每當望著展品時，時間與記憶就像卡帶一樣迴轉著，並靜靜體會展品和期待與它們的心靈相通，這也讓我產生了一種細膩情感，或許是沉思的一種吧？因為當你望著展品時，其實是與自己的對話，然展品將自身的經歷加入對話一樣，腦海裡的對話不斷碰撞，激起了那微妙的存在感。。。這或許就是笛卡爾的“我思故我在”。。。

雖然結局讓人唏噓，但凱末爾對芙頌的愛始終如一，在人生最後的日子裡，凱末爾要讓所有人知道，他的一生過得很幸福。。。

讀後感 《差異自由消失的年代 - 從日常的藐視到平庸的邪惡,當仇恨斷開群體鏈接造成文明失序時，我們該如何找回多元共存的力量》2020年4月17日

我們為什麼會感受到仇恨和釋放仇恨？当對於移民，宗教，政治在不同的立場上，我们的仇恨是如何產生的呢？如今在网上能轻易看见偏见和仇恨的言论。这已经成为常态，大家也视乎再也不能以理性的态度和口吻来对于不同的观点进行讨论。甚至于对异议者在言语上的霸凌和使用潜在的歧视性文字来作为批判的工具。

我们能捫心自問，偏見從何而来？書裡其中一个章节用爱情作为例子。大家都知道一句俗语，“愛情是盲目的”。这一偏见无形中蒙蔽了大家對事實的判斷。只要存在任何形式的偏见，任何仇恨都可以被合理化，也可以作為說服自己的一种理由。如何真正摈弃偏见来看待事物，那就是仍需不断的充实自己，开拓视野和以同理心作为判断基础。

我们总是希望这些仇恨言论会随着教育和时间逐渐改善，也希望塑造理性社会将会得以实现。所以有時對当下的恶况視而不見或者包容了一些偏激言論因為人們總認為這只是一個過渡階段，因為希望讓我們憧憬的理性社會和聲音終究會實現。所以當面對坏事发生時。我們以虚假的希望來說服自己，也蒙蔽了對事實的判断，因此拖延了當下所應該擁有的改革进程。

政治領袖常以論述或口號呼籲人民讓國家再次强大。可是一些偏激言論的產生是為了得到更多權力。特別是以外來者，異議者，他國的，他們的這種論述是真正在侵蝕多元社會的基礎。時時刻刻注意政治領袖以栽贓于其他人来转移视线的做法。其實這些自古皆有，但人們依舊在狂熱中賦予獨裁者更多力。

過度憂慮也將對多元社會造成傷害。仇視者常以憂慮的公民偽裝自己，並藉此擔憂不同宗教的人士或難民將會帶來危害，或常對特定族群有先入為主的憂慮。這種憂慮能激起廣大的效果並進一步遮蔽我們的同理心和人性。例如難民問題，不止歐洲，馬來西亞也面對同樣的問題。當我們問問自己的內心，這種憂慮的根源是從何而來時？會發現憂慮在某種程度上讓我們喪失憐憫心和同理心，這也是危險的地方因為憂慮並不屬於任何特定的人事物。如果我們不再以人人皆同的理念施予人道救援，漸漸的社會會因為這些不確實的憂慮去針對不同文化和宗教背景的人士也將會讓所有人永遠處於恐懼之中。

對於自然和同質的概念和對性別者的歧視。我们常对于异于傳統思想標準的人出现不信任感，或展現不认同的觀點，就好像非我族类，其心必异。可是我们对这些的标准和衡量基础在哪？就因为自古的传统和文化？這其實是虛幻的根據。我们不能妄加归类或标签特定的文化或族群或持有特定价值观的人。

不帶有先入為主的觀念，以多元視角看待任何人與社會。從而建立多元共存的社會，聽見各種聲音，在以尊重人權的角度去判斷和討論。現今的社會正與良好的價值觀背道而馳。不過，只要時時刻刻保持同理心，以禮待人和去除標籤化。那樣社會就能和諧一些了。

最後，人类由始至终都是以感情作为判断基础，事实就好象我们对乌托邦的憧憬，时而真实，时而虚幻。謹記我們所要追求的是世俗和多元共存的社會。

讀後感 -《國家地理雜誌 - 太空地图-探索大霹後的宇宙創生與演化》2020年3月31日

每个人都会有一個疑惑，那就是我们从何而来？宇宙从何而来？人類真的就那么獨特吗？为何至今仍没找到地球以外的生物？宇宙的確能让人類了解到自身的渺小。如今，再试一试问自己有多久没望着浩瀚的星空思考？

阅讀之后，就像复习了一遍人类已知的宇宙知识，像是太阳系里的各个行星，银河系，柯伊伯地带，歐特雲，黑洞，重力，時間，宇宙微波，SETI搜尋外星生物計劃等等。當然背後的科學原理有些晦澀難懂，像是觀察宇宙的方法，如何分析億萬光年以外的星系圖像等等。

宇宙和天文物理对人類的影响是能以更宏观的角度看待周遭事物，因為宇宙是所有事物的起源，甚至擁有生命的地球也還在宇宙膨脹的軸線上。這讓我想起熵的作用，當宇宙大爆炸的那一刻直到現在，宇宙仍不斷的在膨脹，或許人類就是幫助地球加速消耗的輔助力。

科學家和天文物理學家等等仍不断的在研究宇宙，因為宇宙原理就是大家的生活基础，少了这些基礎人类将无法发展。人類是否能解放所有的智力，就是以對宇宙的認知為基準。因為這有可能讓人類變成真正的造物者。當所有的原理和謎底揭開後，人類將會走向非常不一樣的里程碑。

如果每个人能抱着宇宙原理的思維来探讨事物，我相信社會將減少許多糾紛。這種思維能间接的让我们更虚心，也更務實的以科學物理角度判断事物。其實了解基本的太空物理知识，对生活是非常有益的一件事。因為这样能减少对毫无根据的信息随波逐流，也能增强判断能力。對於事實的態度和觀點也將會大大改善。

从中学开始一直对时间非常着迷，总是思考时间的定义，也思考种种物质在時間下的定义，以及到底如何界定時間？其實宇宙不僅僅启发了科学物理，也带动了哲学對於人類身處這個世界的自身定義與發展。时间本质，时间的感觉，总是牵着我的心思。我們能回到过去吗？不同維度的空間是不是存在著不同時段性的我們？如何控制時間對自身的影響等等？

时间对于人類的相对性，讓人類在哲学和心靈上有不同的启发。每一个细胞都依着时间的定律運行，但时间到底是什么？我曾坐在沙滩上，然後凝視着大海數小时，静静体验每一分每以秒，可是时间到底将我带向哪里呢？如果继续以时间和宇宙的角度思考，沙滩周围的一切视乎不在那么重要，但时间不能缺少空间的存在，但我们是否又能分离这两者呢？

当遇到种族，宗教，政治，社会，人事，职场等等的纠纷或一些讓你心烦的事，不妨将眼光往向宇宙，你就能体会许多事并不需要那么在意。人类在地球上的种种分类其实限制了我们的能力和想象空間。如果离开地球，这种种的世俗条规将变得不重要，而恰恰是物理，科学，时间和重力才能定义你的存在。

最後，以更宏觀的視角和海納百川的心態看待事物，這不僅能讓你每次心煩後能迅速得到心如止水的心境，也能體會人生還有許多更值得關注的事物。

讀後感 -《國家地理雜誌 - 天才想的和你不一樣》2020年3月26日

天才的定義是什麼？天才是先天還是後天形成的？是不是真的有天才基因的存在？這些問題一直困擾著我們。雜誌舉例了幾位天才的故事，像是達爾文，居禮夫人，Frida Kahlo，畢卡索，George Gershwin，Martha Graham，當然還有大家所熟悉的愛因斯坦。

我抽出這些姓名是因為多數人普遍將牛頓，愛迪生，愛因斯坦等等這一類的科學家列為天才。其實天才的範圍很廣，從物理，科學，宇宙學，舞蹈，寫作，音樂，繪畫上有傑出表現或影響後世深遠的都可以統稱天才。

那到底天才是先天還是後天形成的呢？至今科學家還沒發現有任何所謂的“天才智能基因”。據分析，那些大家所熟悉的天才，有些並從小並不聰慧，或讓人覺得具有成為天才的本質。其實重點在於，他們一直對自己所喜歡的領域保持熱誠，也都經歷了無數次的失敗。大家往往也忽略了許多天才其實一開始就掌握了其所感興趣的領域所應該具備的知識基礎，然後一直不斷努力下才會成功。毅力也是決定性的因素。

當然對於大腦分析，他們腦部的一些區域比較活躍，甚至鏈接左右腦的胼胝體(Corpus Callosum)也呈現出比較寬的神經纖維。可是這也不是解釋了是否擁有一種智能基因控制著。腦部的活躍是受自己所擅長的事物影響。比如音樂家的部分腦部區域比科學家的部分腦部區域還要活躍。

啟發也佔了重要的一環，因為除了基礎知識，天才們也都是被啟發才有今天的成就。總結來說，繼續訓練自己，專研自己感興趣的科目，當靈感來到時，你就會擁有經驗和知識來進一步探索。成為天才並沒有捷徑，而是毅力，創造力，運氣還有許許多多因素的努力下才能得到的成果。

最後，科學家的確已經找到一些和智能有關的基因，但這只是占我們智商的5%。我並不是很希望科學家能發現最終的智能基因，那樣大家以後就能依靠藥物來改善智能而失去了原始的驅動力。當然，這誰也說不准，畢竟，準備考試真的很累人。哈哈

讀後感 - 猶太經典 - 《塔木德》2020年3月24日

《塔木德》是猶太人必修的經典，也蘊藏著猶太人的智慧，生活，律法等等。塔木德比《妥拉》更貼近日常生活。如果要了解猶太人對事物的思維角度，那就一定要讀塔木德，因為猶太人一生花了大部分時間在研習塔木德，這也是猶太人靈魂的一部份。

不過這一本書只是截取並簡化了塔木德的內容，並不是我一開始所想要的版本。不過要對塔木德有一些認識，還是能閱讀此書。书里也举例了一些犹太人如何看待日常事务，人生哲理和人与人之间的纠纷，让我们能了解犹太人從什麼思維角度切入來判斷事物。其实有许多案例并不一定有答案，但这恰恰体现了人对于黑與白，是与非的定义。这并不單單只是犹太人，世界各地的文明，文化和教育都会涵盖这一系列的课题。

如何区分智者，愚者，其实就是看个人对于事物的思维，和如何判断每件事的内在缘由。多阅读能更好掌握事实的本质和判断的能力。這也是猶太人時時刻刻教導一定要多閱讀，所以他們的成功不在基因，而在教育！

讀後感 - 《暴政》 2020年3月13日

看完之後，作者所提醒我們的事其實都是在生活上或政治上自然而然所該做的事，就好像不可以隨地亂丟垃圾的淺白道理一樣。可是為何作者卻再三強調我們該如何面對暴政呢？我能體會作者的感受，人往往對事實視而不見，也罔顧理性，加上明知有些事可為而可不為，但人們依舊會犯錯。

書裡對於自身的責任，讓我想起孔子所說的“修身，齊家，治國平天下”。作者提出一些大家日常生活中就能改變的小舉動，像是多和鄰居聊天，追求事實，注意網上的用語，不要宣傳任何負面的政治術語等等。在書裡，一開始時就強調不要盲目遵從權威政府，人在高壓的政權下，往往會變得附和政權者所想要得到的影響力。不妨想想二戰時期的納粹政權對猶太人的惡行。為什麼當惡劣政策出台時，你身邊的鄰居竟然會遵守？

如今的社會越來越傾向於George Orwell 的小說《1984》裡的生活，一切自由，甚至語言都被政府或網絡控制著。作者提出，雖然盯著熒幕已經無法避免，但如果不提升自己的學識和思辨能力，其實盯著海量的信息也都沒多大意義。當我們只是從網絡上複製媒體的語言和詞彙，便已經放棄了更大的思考框架。如果我們要產生更多理念，更多思考框架，我們就必須多閱讀。如果所能使用的語言越來越貧乏，你就會失去更多的思考能力。因為貧乏的語言不能幫你建構思想框架並進一步演變成傳播給別人的知識語言。

熒幕使大家處於集體出神狀態，什麼是事實？建立追求事實的基礎又是什麼？我們對著銀幕，劃過許許多多視頻評論，這其實只是單向的灌輸意識，面對的是潛移默化的減低人們的思考能力。我們一直不斷要吸收更多的新聞，更多的消息，但我們根本無法消化也無法鑑定事實真相，和真正有價值的新聞。

獨裁政治也常以極端主義來描述敵人，或恐怖主義來加強自己對國家的掌控能力。人們也會因為這一類術語而願意交出自由，這無形中讓政府接管更多權力。這個時候，我們必須注意政府的真正意圖和理性分析當下的局勢，不然這其實也是一種獨裁政治的手段。

現在人人皆是媒體的年代，只要大家秉持當一個追求真相的調查者，那就不會被許多網絡上的假新聞受影響。學習歷史，能避免犯下同樣的錯誤，也能觀察到一些威權政體正學習錯誤的歷史並繼續侵蝕自由的本質，許多言語模式也趨向二戰時的法西斯政權。

時時刻刻當一個樂觀者，不要以歷史必然性的軸線來作為最後判斷，因為人類總能創造未來。不要受目的論或必然性的言論影響，只要保持一個創造未來的心，我們就能走向正確的道路。遵守法制精神，維護公民社會，提倡更正面的社會氛圍。每個人都有一個責任，那就是讓我們的社會更和諧，更自由。照顧弱小，對任何形式的暴力和歧視說不。

如今除了銀幕，人們的靈魂和思維還剩下什麼？讓自己從禁錮在信息填鴨式的框架下解放出來吧，永遠記得必須不斷提升自身的思辨能力，和對任何事物都能保持正面的態度。