读后感 - 《为何我们总是选错人- 人类政治行为的迷思》2023年5月6日

 

“选民不是笨蛋，他们只是无知”

纵观历史，人类永远不会从历史中学到任何教训，也不会去承认我们就是一群爱听谎言的群体。书里以生物学角度去解说为什么我们总是选错人？为什么我们也不能一直以理性，批判的思考角度去选择候选人与政党。

作者以美国一个靠海的小市镇为例，在大选期间，小镇发生了鲨鱼咬死人的事件，但这却间接影响了当地的选举票数，这听起来很荒谬吧？因为当地小镇的不满情绪会间接投射到执政当局。扪心自问，任何理性的选民绝不会让之前的鲨鱼事件影响之后的投票倾向，因为我们应当让政治人物承担他们能够合理负责的项目，但生物学就是让我们自动将坏事潜移默化的发泄在执政者上。反之，如果球队赢球则会增加执政当局的支持度，因为选民会沉浸在幸福感之中，相信大家在马来西亚都能深刻体会这些事。

归根究底，在投票或探讨政治论述上，我们总是会替自己的行为和选择找理由，不仅自欺，而且欺人。有时在理性群体看来，为什么大众仍会支持一个毫无原则和诚信的政党？为什么大众会选择民粹主义的候选人？为什么仍会支持极端主义分子？我们似乎别无选择，只能承认公众舆论总是不理性又难以捉摸。

大多数的我们都没有一个理性分析事物的知识基础，因为在Google 和社交媒体盛行年代下的我们，缺乏阅读经典作品，无法理解基础的科学概念，也不清楚政府与社会是如何运作。这种情况已经越来越严重，我们必须正视大众无知的问题，和缺乏理性思考的概念，并作出行动改善这些问题。

其实非常令人不解的一点在于，现代的我们能轻易能查证事情真相，但无知的现象却持续蔓延和恶化。为什么这些假消息不但继续流传，还有数以百万的人愿意相信？为何在易手可得的资讯下，人民仍旧如此愚昧无知？马来西亚就有许多例子，比如最经典的文冬的计票事件，一个关灯谣言，至今仍让许多人坚信不疑，或是仍有人相信Obama是回教徒一样，因为人们总是倾向于谎言与假消息。此外，政党的实力越小，言论就越极端。诉诸沙文主义也是脆弱的表现，就像当年的DAP，和现在的民政，PAS，土团党。因为只有编造极端的论述，和远离事实，才不会威胁团队的利益。

因此人类一直以来看重的从不是事实，而是故事。改变故事，行为就会改变。想改变的话只要对自己说新的故事，说故事让任何事都变得合情合理，就像DAP和PAS合作过3次，马华和国盟合作过，再到如今DAP和UMNO合作，大家总有故事合理化自己的决定，2027年大选，如果DAP再次和PAS合作，大家也无需感到意外，因为任何政党总有新的故事来蛊惑选民。因为欺骗也算是人类自动化的特质之一。领导者说谎话一点也不意外，只是他们永远都有充足的理由支持自身的谎言。加上每个人总是用某种标准评断自己，却用另一套标准评断他人，觉得自己的行为是为了回应周遭环境。如果是别人呢，那就是他们的本性使然。

人类的基因或许不大能够认清世界当中的基本事实。大脑面对可能造成反感的政治资讯时，大脑会开始想方设法关闭负面情绪的源泉，以让大脑不会动用认知能力去消化这些资讯，反而是要马上想要改变资讯，因为如果大脑要消化这些讯息，就必须消耗更多的能量，而大脑是懒惰的，大脑的第一反应会编造与我们相符合的故事。比如，当你拥有数据与事实，然后解释给另一方的正当支持者，他们第一反应会是告诉你，别说了别说了，因为大脑不消化与第一接触的信息相抵触。大脑是懒惰虫，思考会消耗认知资源。所以要是获知一项与我们对世界理解不同的事，我们会马上否认到底，而不会思考其中的意义。因为演化教会我们要迅速思考并脱离危险，因此我们很少会理性思考。

政治观通常不是来自实在经验，而是透过媒体得知发生在别人身上的故事。人类始祖是以非常近的距离评断领袖，因为判断较为准确。但到了现代，我们只能从媒体获取资讯，评断他人的能力因此就变得薄弱。我们没有侦测错误的主控中心来调控我们辨认的模式引擎，这也就是解释为何我们对于政治人物说故事有如此正面的反应，因为大脑并不会马上分辨故事事实与否。

如今人们对政治越来越冷感，因为我们的心智无法适应如此庞大的连接组织。人类的心智能接受大约150人的部落，因为这是人类大脑所能掌握的人际网络规模。不过只要不断的提升自己，加强探究事实的能力，我们就能不被谎言操控，心智也能更加成熟。

很可惜的是，许多人如今已陷入柏拉图的洞穴寓言，从政者也犯了会计师症候群，把人事物看作一组组的数字，也就是说我们越来越缺乏人性与同理心。理性思考已被这花花绿绿的大千世界所冲击。希望我们的社会能迈向更理性与正面的方向前进！

 

读后感 - 《不平等的样貌 - 新加坡繁荣神话背后，社会底层的悲歌》2022年12月7日

 

新加坡的制度就是建立在国家层面的生存基础上，像是贫困或低收入的问题也将被视为个人能力的问题之一，政府将不会给与多余的援助。这也造就在现实生活中，贫困人士没有多余的援助选择，或只能在极为严苛的条件下取得援助。

新加坡的唯才是用制度，以另一个视角看待其实就是不平等的必然结果，这个含义就是低收入者配不上平等生活，因为国家认为你的低收入情况是因为你的个人能力，所以高收入者在这个制度下才能享有更完善的国家福利。唯才是用的本质，基本上是对人进行分类，筛选，然后给予不同的评价， 并对个人能力的缺失无限放大。

在新加坡这种高度家长式政策的指引下，将念书，取得文凭，找到好工作，存公积金，结婚，买HDB等等成为一直种周而复始的制度化模式，当有人不依照或跟不上这个模式时，就会被视为异类，因我们总以先入为主的视角看待低收入者因为习惯和不同的生活方式才导致他们陷入贫困，但我们却不曾真正的设身处地去了解他们的难处，因为贫困者的家庭极为容易陷入社会制度下的恶性循环。我始终坚信人不该作为政策制度下的附庸品。

不可否认，高收入者在育儿和家庭规划方面拥有更多的选项，他们能聘请女佣，让孩子参加学习班和体验更多不一样的生活，但低收入者却没有其他选项，他们只能花更长的时间工作，连最基本的work life balanced都不敢奢望，但现实中低收入者却更愿意牺牲自己的闲暇时间陪伴孩子，这也是补偿孩子因不能像其他高收入者的孩子拥有更多的娱乐活动。

如果我们想拥有一个大爱的社会，第一，社会应该帮助低收入者拥有更多选项和时间以便他们能好好照顾孩子和家庭。

不过新加坡的住房，保健和社保制度都取决于你本身是否有一份固定的收入，当你失去工作或收入减少，你就会失去这些基本福利， 而这些制度也建立于成立家庭的基础上，如果你失去与家庭的连接，你就会陷入困境，这也造成一些低收入的单亲家庭增加取得援助的难度。这就是政府的制度，对个人的援助极为苛刻和高度机械化，就连同理心都是以规章制度来定义。

不过这也是作为一个小国的生存之道。人与人之间的情谊，同理心，都必须以高效的制度来规范。

                                        莫忘，人情是水，而不是规范的容器。

读后感 - 《活在民国也不错》2022年6月2日

 

从清朝末到民国初期，这千年一遇的转变，怎么不叫人感兴趣呢？民国在大陆的历史，从一个封建制度的社会转变至共和制度，当时的中国社会到底经历了什么样的过渡期？试想想这是千年帝制后中国人真正意义上拥有自由权力的时刻，很想一探究竟当时的民国社会的百态，和知识界，娱乐界等等到底都发生些什么趣事，所以找了一本《活在民国也不错》。

北京的早晨有着淡淡的泉水味，全城的饮用水都得靠山东卖水人一车车送到住户的家里。每送完一家，在外就做一个记号，当时各行各业都有自身独特的记号，以防止外人进入自己的行业。书里也提及了当时买卖房屋的过程与价钱，还有车夫（Grab）的价钱，甚至叙述了当时教育工作者的年薪和生活成本和数不清的民国轶事。这些民国日常和我们今天的生活大致相似，只是工具的不同而已。

书里当然也少不了民国名人的趣闻，作者以住，富，吃，乐，爱为主题来叙述民国百态，像是胡适买车，鲁迅买房记，蒋介石与钉子户，民国美食，爱情悲剧，还有琳琳种种的娱乐新闻。你会惊讶当时的社会风气和的思想也极为开放，这也说明中国在民国时期真正意义上的蜕变。特别是当时的新文化运动和白话文运动，也开启了中国人文精神的社会面貌。

我一直所向往的是民国所诞生出的人文社会和知识份子，很可惜我们再也不能遵循当时人文社会的发展道路。虽然民国政府迁至台湾，但这种人文精神的发展已经遭到很重的打击，在加上大陆的文化大革命，中国知识分子再也恢复不了原有的人文社会精神和新文化运动的精髓。

#想起李敖，或许他才是唯一一个真正继承了五四，白话文和新文化的精神，但他也走了#

读后感 - 《吴作栋传 - 登高望远》2021年9月25日

 

第二部吴作栋传。

新加坡政府在传承廉洁与诚信的价值观和延续良政的行动算是做到了极致。这也是小国因为生存所必须具备的危机感，所以万事只能精益求精。在这里就不加以赘述吴先生治理下的新加坡，毕竟他执政时期有李先生坐镇的内阁，加上政策都是以理性和常理来推行，所以都能理解。如今的新加坡的确是富足安全，当然居安思危对小国来说极为重要，是时候该设想这一种家长式的政治制度将如何融入现在的政治潮流中。

如今以高度制度化的政治管理，或曰政府已是巨细靡遗的操控着所以事物，其实对我而言，这在某种意义上慢慢成为了所谓的国强民弱的现象。当然新加坡的公民并不弱，可是他们逐渐的适应了强而有力的政府。换个说法是当这个政府衰落了，新加坡还能拥有恢复元气的动力吗？

在这一个任人唯贤，唯才是举的国家，是否真的能像瑞士，纽西兰，丹麦，比利时等国拥有经得起历史洪流的冲刷还得以立足？或只能在历史长流中昙花一现？我认为新加坡的确很难做到像欧洲历史渊源的小国所能拥有的复苏和传承能力，因为这是历史与文化的差异和地缘政治的使然。

此外，新加坡政府在某种程度上削弱了公民所应该拥有的自由意识，却以商业和生存的思维来维系国民团结，这缺少了人类最基本的思想碰撞和内心的精神自由，以国强为主的政策也将会走到强弩之末的地步，我们不能忘了公民内心精神的深度和广度才是国家的立身之本，因为如果一个国家能作为创造出更多思想家，文学家和政治家的温床，这才能真正成为一个意义上的国家。

优良的政府也会有集体盲思的时候，新加坡在各种政策的平衡点还有进步的空间。无可否认，新加坡政府对每项政策和决定都以非常精准的数据和分析为依据来实施，这对一个小国的生存是可以理解的，但这就象紧紧拉着的绳子，久而久之会有断裂的风险，只有发展出韧性的国家体制与政策，才让一个国家的核心实力真正强大。

其实在阅读后觉得比较遗憾的是王鼎昌先生在卸任总统3年后病逝，可是当时的新加坡政府并没有给予国葬，还辩称这个决定其实是考虑了王鼎昌“作为总统的整体贡献，也包括了那场记者会（1999年7月，王鼎昌总统将自身在履行总统职务时所招受到政府机构的委屈并公诸于世）”这里有矛盾的地方，一方面政府认同王鼎昌总统在任时深得民心，而且鞠躬尽瘁，一丝不苟的履行总统职责，但却以总统的整体贡献为基准，所以只给予国家协助的葬礼，这一点所释放的信息就是政府对于自身威信的批判是几乎是零容忍，这是非常遗憾的事。

乌托邦与现实，就像是每个思想自由的人们所追逐的隐形界线。

读后感 - 《奠基人足迹 - 新中建交30年》2021年9月20日

 

这是一本通过图片回顾新中建交30周年的历史图册。读过李光耀先生的书籍或观看过他的演讲就能了解他对中国的精辟分析，这也造就了坚韧的新中关系和新加坡作为两岸之间的中间人地位。这在历史堪称绝无仅有的殊荣，也象征了小国大外交的生存之道，也不是任何政府能拥有这一等的外交智慧和手腕。

李光耀先生以拥有华人基因和华社为基础的社会背景，建立和维持了新中国家之间的一种特俗关系， 加上他与蒋经国的深交，使李先生能斡旋于中国与台湾之间。大家都了深知1993年在新加坡举办的汪辜会谈，和2015年的习马会，中国和台湾当局都选择在新加坡会面，新加坡在背后的外交影响力是如此强大。除了两岸关系，新加坡也发挥了世界级的外交实力，并以新加坡为主办国，举办了了2018年Trump和金正恩的会面。这也是新加坡逐渐往成为区域和世界各国中间人的道路，当然这也是因为新加坡拥有诚信和廉洁的政府。

随着中国的国力日益强大，加上国际秩序的转变，新加坡是否还能保持小国大外交的实力来促进两岸关系和各国间的关系？李光耀所积攒下来的外交实力还能保持多久？这也是新加坡在未来所将面对的复杂的外交处境。此外，新加坡在台湾的星光部队是否还能继续得到中国的默许？在2017年新加坡的装甲车在香港被扣留的事件，这无疑是北京所释放的一个信号。当然这并不是中新关系走向式微，而是地缘政治势力的转变。

虽然中新两国在经济，社会，政府间有着紧密的伙伴关系，但是随着愈发自信和实力强大的中国，加上已拉开序幕的中美竞争，新加坡还能创造出什么样的价值来持续小国大外交的本领？新加坡迟早将面临一些调整，也将面对北京政府对台湾愈发强势的态度。新加坡第四代和第五代的领导班子是否拥有能力延续中新领导人以往的特殊关系？新加坡的领导人是否还能拥有像李光耀，吴作栋，李显龙的魅力和备受尊重的地位？新加坡如此弹丸小国，这些挑战如果处理不当，足以覆灭以往的努力。

亚洲社会里，父亲德高望重，徒弟和儿子自然享有福荫，但这种福荫也会逐渐失去。。。

读后感 - 《应许之地 - 奥巴马回忆录》2021年9月19日

 

2009年奥巴马正式上任美国总统，当时还在中学的我写了一篇《第一位黑人总统》来表达这件事所带给我自身和马来西亚，甚至是全世界的影响。毫无疑问，奥巴马的时代是美国在道德精神上最顶点的时代，也象征着美国立国之本的精神得以确立。我很庆幸自己的青年生涯身处于奥巴马的时代，试想想从中学到大学再到出社会工作，奥巴马这8年所释出的价值观深深影响着青年对世界的正面憧憬。加上一直深处于马来西亚种族不平等的社会下，这无疑是加深青年们对未来政治能有所突破的信心。这一本自传讲述了奥巴马自小的生活的经历再到从政的历程，直到在奥萨马被击毙时的总统任期，接下来还有第二部。

在见证奥巴马成为总统后，内心泛起了激动和不可思议的心情，脑海里不断的思索着，马来西亚是否也能在不久的将来拥有非巫裔担任首相？种族主义和威权主义是否将逐渐式微？普世价值观是否能在全世界得以真正实现？美国在奥巴马正式上任的那一刻赢的了全世界的赞赏和羡慕，可是当Trump在2016年当选后，美国又再一次震惊世界。这时的我才真正去正视美国所带给大家的虚假美景和美国始终无法有效解决社会上长期存在的种族歧视课题。最让人厌恶的是美国那狭隘的利益观在国际事务上所犯下的种种战略错误。虽然奥巴马的上任与他独有的魅力，让世界认为美国将逐渐转变其过去的强势立场。

我非常喜欢奥巴马的演说与回答问题的方式，还有他许多与民互动的举动。他每到一个国家，必定与当地的学生举办演讲会并接受各国青年的提问。这无形中提高了美国在青少年世界里的地位，也让美国的国家形象有所提升。在对于同性恋，气候问题，民主自由等等课题上，奥巴马的言论更符合请青少年所向往的进步主义，也因为他的成长背景，奥巴马更能以同理心看待民生社会和世界的问题。

他极力推行的ObamaCare政策，帮助了许多能力有限的中低收入家庭。不过就算他提出了许多良好的政策，始终抵不过美国的政治现实。美国的选举制度和两党政治无疑是拖累一个良好连贯性政策的绊脚石。一个选举的金费动辄上亿，加上大集团在背后所资助的候选人，使他们无形中操作了政治，还有许多由富豪们赞助的游说团体，把原本该以民为本的政策变成了在国会上的买卖。奥巴马推行的政策再好，也无法打破美国根深蒂固的利益政治。更何况两届任期后，美国却选出了Trump，这种极端的反差证明了美国分裂的政治环境，民粹主义的蔓延和媒体操作只对自身利益集团有力的舆论走向。

无可否认美国在很大程度上促进了自由贸易，普世价值观和区域间的稳定。不过纵观历史，美国也犯下了许多以自身所倡导的价值观违背的行为。奥巴马在书里也提及了这种困苦。因为他深知所提倡的价值观往往都对美国的极权主义盟友毫无约束力。这也是美国最为虚假的一面，奥巴马也对此无能为力。甚至连恶名昭彰的关塔纳摩监狱至今也还没关闭。不过奥巴马的确改善了美国之前所发生的虐囚事件，并严令美军和情报部门不得再施加私行，并有所建议极端保守政府改变国家政策，但这些效果微乎其微。

以美国利益之名，美国对极端政权的行为保持缄默和推翻民选政府以便扶持亲美政府是美国历来的手段。试想想当时的沙地阿拉伯的国王政权，一个在当时连女性开车都视为犯法和毫无人权的国家，美国仍然持续的售卖武器并巩固两国之间的关系，也不见得对那些侵犯人权的盟友采取任何实质的制裁措施，这就是美国逐渐失去舆论立足点的原因。

二战后，美国尝试扶持美国的亲美政府都是以失败告终，阿富汗就是活生生的失败例子，将自身利益和价值观强加于别国身上是没有结果的，更何况还花费了数以兆计的费用和20年的时间去扶持一个不到几个月就失去政权的亲美政府，更别提那些过去在阿富汗所失去的生命。虽然奥巴马在任时将伊拉克部队撤回，可却在阿富汗增兵，在某种程度上延续了今天的失败结果。这依旧是打着反恐主义实施侵略国家的借口，美国最大的问题在于总是指责别人，却忘了改善自己，如果将那些钱花在改善教育，医疗，气候，和普通百姓，那将是多么美好的事。

无可否认，任何国家都有功过，美国标榜的自由民主仍是一个大家所坚信的价值观。虽然每个国家对自由民主都有不同的诠释，不过这些已成为大家心中最基本的信念。美国逐渐走下坡是一个不争的事实，除非美国能改变自身的政治制度和社会问题，并放低在世界的军事姿态，不然我们将会亲眼见证美国被完全取代的过程。很可惜因美国总统的两任制，奥巴马未能有时间做得更多，历史没有如果，但如果奥巴马执政20年，我相信美国将依旧是人人所向往的精神国度。

读后感 - 《李敖风流自传》2021年8月18日

 

李敖80岁生日的礼物，娓娓道来他这80年来在生活，牢狱，政治，文学，朋友，依旧对抗等等所面对的轶事和将脑海里所激荡起的涟漪随笔逐流的写下。其实更像一本80老者絮絮叨叨其80岁人生的崎岖旅程。

我比较感兴趣的是他对抗执政当局的手法，对台独运动的批评，引领中国知识分子的走向，白话文创作，以及他在国民党高压统治下被关进牢里的日子。他的确是一位身怀傲骨的奇才，也是有仇必报的真君子。在这一个时代，的确越来越少人能理解他，但是他的学说，文字，思想却深深的影响着中学时期的我。

他总是能抽丝剥茧拆穿别人的谎言，并附上证据辩驳。其实他所要表达的是原则与正理，因为他深知他是活在一个虚伪和以利益为先的政治环境下。许多人都在会不自觉的以诡辩和歪理来证明自己的做法。我依然记得他对民进党台独的批判，因为民进党的党章第一条就是要建立主权独立自主的台湾共和国，可是民进党执政了两次都没去实行，并时常以台独为诱饵来左右民意。这就是李敖所说的对于台独不必那么认真，每当选举或民调下跌，民进党总是能拿来用用拯救自己。

政治上的甜言蜜语太多了，而李敖总是像良药苦口般的继续让我们在思想激荡下有所领悟。其实这也是因为人性使然，相信每个人对于政治上的虚伪作法或谎言都会有基本的判断但是还是会不直觉的相信者赤裸裸的谎言。

读了李敖大师的情史，真是对他佩服之至。其实他对性与爱的看法很直接，这就是内心感觉和肉体的欲望，没必要遮遮掩掩，而是随着自己的情感进而幻化为性与爱。他的恋爱是浪漫文学史，他的性欲是文学世界下的发泄口。他曾经为爱自杀，为爱遗憾，但也为爱留下再生的因缘。

我向往他的一些思想和行为和他那五四精神的遗蕴，以文笔之才横扫乌烟瘴气之政坛，以文学创作滋养人心，以能言善道驳斥谎言诡辩，以虽千万人吾往矣的精神继续点亮华人世界里的那一道光。